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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T38n1779_p0753c09║   維摩經略疏垂裕記卷第四
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T38n1779_p0753c11║   　　　　錢唐沙門釋智圓述
T38n1779_p0753c12║   二 觀心二 。初 正釋觀心因果二 。初 正示因果
T38n1779_p0753c13║   二 。初 明修 觀行因。事 理相資者荊溪云 。事 即
T38n1779_p0753c14║   如前 十七句。理即指今直心是也。事 理不善
T38n1779_p0753c15║   者事 理二 惑也。佛土淨故即境界淨者境界
T38n1779_p0753c16║   即所化眾生。所化境淨則 說法淨也。說法淨
T38n1779_p0753c17║   故至明淨者由物機生令所說穢。故使未堪
T38n1779_p0753c18║   用淨智化。化道未周未見四淨。故使說等未
T38n1779_p0753c19║   受淨名。智慧功 德即福慧也。名觀行即者此
T38n1779_p0753c20║   約觀成。即五 品位 始修 在名字位 中也。法華
T38n1779_p0753c21║   下趣觀行道場近分證菩提。二 若功 下明入
T38n1779_p0753c22║   分真果二 。初 從行入 似 。觀行內熟諸佛外加 。
T38n1779_p0753c23║   內外相藉麁垢自落。二 從相下從似 入 真。二
T38n1779_p0753c24║   初 分真作佛。入 銅輪者瓔珞以 六 輪喻位 十
T38n1779_p0753c25║   住 銅輪也。即於二 土目行等者荊溪云 。穢淨
T38n1779_p0753c26║   二 種同居土也。謂住 觀行相似 位 時修 淨土
T38n1779_p0753c27║   因。若入 銅輪還於二 土以 攝同類。乃至令入
T38n1779_p0753c28║   有餘果報。故下用經四句結云 教化眾生調
T38n1779_p0753c29║   伏等也。即用前 文橫竪對土釋於淨穢二 同
T38n1779_p0754a01║   居也。若以 上化下即有餘同居。為說漸頓等
T38n1779_p0754a02║   者施五 時化也。二 若下拒難釋成。若不於二
T38n1779_p0754a03║   土攝生五 時設化者何 須八 相耶。八 相者下
T38n1779_p0754a04║   兜 率託母胎降生踰城降魔成道說法涅槃。
T38n1779_p0754a05║   二 一 往下結歎觀解。一 往等者一 往謂觀心
T38n1779_p0754a06║   於消文非要。二 往則 非約觀心無以 伸 心淨
T38n1779_p0754a07║   土淨之 義也。故知。觀心於消文甚要。故云
T38n1779_p0754a08║   實是真淨佛土義也。多是執文等者文謂文
T38n1779_p0754a09║   字指前 別 釋文也。荊溪云 。別 釋即對三教文
T38n1779_p0754a10║   故。故前 通釋三心之 中唯指自性清淨之 心。
T38n1779_p0754a11║   方近於觀。餘皆言教。是故約心圓頓釋之 。以
T38n1779_p0754a12║   明深詣。二 復次下結示圓別 相成二 。初 正示。
T38n1779_p0754a13║   二 初 正示相須。譬如非日等荊溪云 。但 詣理
T38n1779_p0754a14║   釋義當於橫。對文釋義當於竪。其實圓釋不
T38n1779_p0754a15║   當橫竪。圓別 俱 教尚成橫竪互 有資益。況以
T38n1779_p0754a16║   教觀而為橫竪秖於橫竪更互 相資。故以 橫
T38n1779_p0754a17║   等對於三德。即非竪而竪般若德也。非橫而
T38n1779_p0754a18║   橫解脫德也。即此橫竪雙非之 理法身德也。
T38n1779_p0754a19║   故云 非日無以 等也。日如橫行月如初 住 。歲
T38n1779_p0754a20║   等即如四十二 位 。二 今橫下總成三德。高廣
T38n1779_p0754a21║   義顯者高即竪徹如理。廣即橫周法界。非竪
T38n1779_p0754a22║   下配三德如向記。如世 下彼土有新舊兩伊
T38n1779_p0754a23║   字。新伊 字體一 點在上。二 點居下。猶此方草
T38n1779_p0754a24║   書下字。故喻三德不縱橫也。涅槃哀歎品云 。
T38n1779_p0754a25║   何 等名為祕密之 藏。猶如伊 字三點。若並 則
T38n1779_p0754a26║   不成伊 。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。乃
T38n1779_p0754a27║   得成伊 。我亦如是。解脫之 法亦非涅槃。如來
T38n1779_p0754a28║   之 身亦非涅槃。摩訶般若亦非涅槃。三法各
T38n1779_p0754a29║   異亦非涅槃。故知。即一 而三。即三而一 方是
T38n1779_p0754b01║   涅槃也。二 若三下結顯。三土四土者荊溪云 。
T38n1779_p0754b02║   於四土中合於方便 及以 同居。皆應土故故
T38n1779_p0754b03║   云 三也。三帖文二 。初 十二 句相資。帖文釋者
T38n1779_p0754b04║   荊溪云 。向約教觀非不消經未是逐句消文
T38n1779_p0754b05║   故也。直心即是圓教中道者圓教如前 教觀
T38n1779_p0754b06║   中。教觀二 圓方是圓門真淨土義。備 目足等
T38n1779_p0754b07║   者目足喻解行。涼池喻涅槃。涼池喻出大經。
T38n1779_p0754b08║   迷於一 諦法界惑者見思迷真。塵沙迷俗 。金
T38n1779_p0754b09║   剛 頂者即等覺入 金剛 喻定能破元 品無明。故
T38n1779_p0754b10║   名金剛 頂。亦曰金剛 心以 此惑難破定如金
T38n1779_p0754b11║   剛 所擬皆碎。言有通有別 別 在等覺。義通諸
T38n1779_p0754b12║   地。眾生正報至佛土淨也者荊溪云 。此中分
T38n1779_p0754b13║   於止行二 善。但 對依淨及佛土嚴者非獨依
T38n1779_p0754b14║   及土嚴而已。正報亦合清淨及嚴。但 今正為
T38n1779_p0754b15║   明於依報故耳。正報止行即是惠施及以 願
T38n1779_p0754b16║   加 名為清淨。如成五 度乃至十善一 切皆然。
T38n1779_p0754b17║   如四無量本是利 他尚有止行。如治瞋等豈
T38n1779_p0754b18║   非止善。為攝生故豈非行善。自餘諸行一 切
T38n1779_p0754b19║   準知。亦如世 人等者還是宿世 以 法相關。方
T38n1779_p0754b20║   乃感應如此。二 結撮正要。佛土淨等者荊溪
T38n1779_p0754b21║   云 。依此經文初 釋及以 四種之 文所以 具 二
T38n1779_p0754b22║   種者前 約當分。從又四下即約跨節。自行約
T38n1779_p0754b23║   理性。化他約悲願。願期皆令至自性。故正意
T38n1779_p0754b24║   皆是淨心故也。此有二 意。一 者句句名異不
T38n1779_p0754b25║   出淨心。二 者雖十二 句意在十三淨心句也。
T38n1779_p0754b26║   故知。淨心者先淨自心方淨他心。他心若淨
T38n1779_p0754b27║   於成佛處心淨眾生來生其國。次跨節者秖
T38n1779_p0754b28║   由自性清淨心淨即入 初 住 。能現四土攝取
T38n1779_p0754b29║   眾生。四土四心皆悉清淨。眾生四心分別 雖
T38n1779_p0754c01║   殊究而窮之 不出一 體。故淨自他秖是自性
T38n1779_p0754c02║   淨心淨。事 理惑除者至此方始兼 論正報。事
T38n1779_p0754c03║   理秖是障真障中之 惑耳。障真為事 。障中為
T38n1779_p0754c04║   理。二 惑俱 除。感常寂土各見淨穢者五 濁輕
T38n1779_p0754c05║   重同居淨穢。體析巧拙有餘淨穢。次第頓入
T38n1779_p0754c06║   實報淨穢。分證究竟寂光 淨穢。此皆隨機感
T38n1779_p0754c07║   見差別 如飯色異。寂光 妙體本自無差猶如
T38n1779_p0754c08║   一 器。二 身子生疑二 。初 分科。二 隨釋二 。初 生
T38n1779_p0754c09║   疑之 由。大乘方等至淨土也者荊溪云 。自方
T38n1779_p0754c10║   等前 不云 此土穢中有淨。純小乘人爾來未
T38n1779_p0754c11║   知。故云 祕密。良由爾前 顯露未堪至今經中
T38n1779_p0754c12║   方顯昔密。以 斥小宗。故云 有也。約教暫無。附
T38n1779_p0754c13║   道理論所以 云 有。未能稱機疑問者且從迹
T38n1779_p0754c14║   說。承佛力 故。若從本論自力 亦能自力 雖能
T38n1779_p0754c15║   終歸讓主 。故引法華以 證發迹。又若不蒙加
T38n1779_p0754c16║   無由能疑。加 為疑由可加 由智。二 正疑念。荊
T38n1779_p0754c17║   溪云 。菩薩三祇去立其疑宗。三藏教宗三祇
T38n1779_p0754c18║   修 時是淨土行。與十方佛正報果同。何 得下
T38n1779_p0754c19║   因聞置疑。若三祇行是淨佛土釋迦之 土今
T38n1779_p0754c20║   即應淨。此疑釋迦為菩薩時其心不淨。若不
T38n1779_p0754c21║   下結疑。言翻覆者以 土疑佛以 佛疑土。三佛
T38n1779_p0754c22║   釋疑二 。初 分科。二 隨釋三。初 佛以 日月問。眾
T38n1779_p0754c23║   寶所成者日宮是赤金頗梨所成。月宮是白
T38n1779_p0754c24║   銀琉璃所成。彼中下荊溪云 。天子譬真身。宮
T38n1779_p0754c25║   譬真土。而云 真應二 土者但 是文略。應雙標
T38n1779_p0754c26║   身土。萬德下明真能起應。故合標之 。真應法
T38n1779_p0754c27║   身所依者真是法身通云 所依及以 所照。即
T38n1779_p0754c28║   是同居淨等四土。又譬下前 總以 日月及以
T38n1779_p0754c29║   天子但 作能照所依之 譬。今置天子。又離日
T38n1779_p0755a01║   月作真緣譬。譬能成熟及照顯也。盲者二 事
T38n1779_p0755a02║   俱 不見。故緣修 地前 真修 登地真緣合時破
T38n1779_p0755a03║   一 分無明。即有真身依於真土而能照於三
T38n1779_p0755a04║   土。眾生成熟即譬正報說法。照顯即譬佛土
T38n1779_p0755a05║   攝生。常自照顯四種淨土者且置同居穢也。
T38n1779_p0755a06║   為二 緣集等者此乃雙舉所除故也。身子雖
T38n1779_p0755a07║   除有為緣集猶有無為不見四淨。又復身
T38n1779_p0755a08║   子縱除穢中有為緣集亦未能見淨同居也。
T38n1779_p0755a09║   故總二 障障於五 眼以 責身子。又有為無為
T38n1779_p0755a10║   者釋通諸盲者所以 故也。二 身子事 答。荊溪
T38n1779_p0755a11║   云 。身子亦未悟於日月譬之 深旨。且依於事
T38n1779_p0755a12║   而為答耳。三佛合。眾生至不見同居淨土者
T38n1779_p0755a13║   雖從近說正以 此文斥於身子不見四淨。是
T38n1779_p0755a14║   故且以 同居言之 。豈可即令身子見於有餘
T38n1779_p0755a15║   果報。以 從道理故文兼 以 有餘等合。故從界
T38n1779_p0755a16║   內罪去次第合之 。言界內罪者即界內真諦
T38n1779_p0755a17║   之 執乃為同居淨土之 障。此罪即以 無為集
T38n1779_p0755a18║   合共障五 眼。故便 不見四種淨土。若秖單訶
T38n1779_p0755a19║   不見同居之 淨土者則 不須云 二 種緣集以 通
T38n1779_p0755a20║   責。故次第釋出。若爾同居淨中亦有執真與
T38n1779_p0755a21║   無為合。何 以 得見同居淨耶。答以 彼生者已
T38n1779_p0755a22║   除界內二 種障故今從穢責。故云 障彼同居
T38n1779_p0755a23║   淨土。若從同居淨中責者秖得云 不見有餘
T38n1779_p0755a24║   果報等三。有前 四種罪障者界內有為緣集
T38n1779_p0755a25║   障．界內塵沙障．界外塵沙障．界外無明障。而
T38n1779_p0755a26║   此四障於四淨。故知。身子具 四種障。身子
T38n1779_p0755a27║   雖除惡有為集然由有於淨有為集不依佛
T38n1779_p0755a28║   慧。故使於垢不能見淨。是故四淨悉皆不見。
T38n1779_p0755a29║   四螺髻自引所見釋身子疑二 。初 敘意分科。
T38n1779_p0755b01║   生聞信 之 善者荊溪云 。初 聞未信 。覩相方伏。
T38n1779_p0755b02║   伏已方信 。所聞不虛。是故二 種俱 名生善。二
T38n1779_p0755b03║   初 文下隨文釋義二 。初 先折身子疑念。二 正
T38n1779_p0755b04║   舉所見釋疑二 。初 分科。二 隨釋三。初 梵王見
T38n1779_p0755b05║   淨荊溪云 。梵王欲顯如來案地之 奇。第六 天
T38n1779_p0755b06║   寶者無量壽經上卷云 西方世 界。名曰安樂。
T38n1779_p0755b07║   其佛國土自然七寶超踰十方一 切世 界。眾
T38n1779_p0755b08║   寶中精其寶猶如第六 天寶。荊溪云 。問若同
T38n1779_p0755b09║   居淨對穢為橫者香積亦判 為淨同居。何 以
T38n1779_p0755b10║   在上如許恒沙。答夫論竪者約淺深未必重
T38n1779_p0755b11║   累勝者居上。若以 二 三同一 處見故說為橫。
T38n1779_p0755b12║   上下相同豈得為竪。若準其相不殊安養。但
T38n1779_p0755b13║   以 無小稍不同耳。雖安養兼 小義亦唯大。問
T38n1779_p0755b14║   寶莊嚴土為在何 許。答秖是安養舉近況遠
T38n1779_p0755b15║   者舉此土六 天之 寶。比西方淨土之 寶耳。實
T38n1779_p0755b16║   非齊等。二 身子見穢。三釋見淨穢之 由。荊溪
T38n1779_p0755b17║   云 。此文且準明依佛慧則 見淨土應知。佛慧
T38n1779_p0755b18║   理通衍門。平等之 言復兼 三教。此則 通斥身
T38n1779_p0755b19║   子但 見於穢不見四淨。五 佛現淨土釋疑二 。
T38n1779_p0755b20║   初 分科。二 隨釋四。初 案地現淨。答曰有二 意
T38n1779_p0755b21║   者荊溪云 。第一 則 別 唯一 同居。二 者理通通
T38n1779_p0755b22║   於四淨。與前 日月譬意亦同。前 說諸方等下
T38n1779_p0755b23║   於前 縱見佛勝應身不謂此身別 有淨土。今
T38n1779_p0755b24║   藉佛力 亦未了 知佛常寂土及以 果報。隨機
T38n1779_p0755b25║   見者置而不論。故此隨機仍屬於密。不同華
T38n1779_p0755b26║   嚴一 切皆見皆聞故也。悉有生淨土之 理者
T38n1779_p0755b27║   坐華且表同居之 淨。仍通四淨。若至法華四
T38n1779_p0755b28║   淨因足。蒙授記。後分破無明。豈非一 分常寂
T38n1779_p0755b29║   光 顯。故寂光 中三土具 足自力 在當。故云 之
T38n1779_p0755c01║   理。二 問身子。三答。四正釋疑二 。初 分科。二
T38n1779_p0755c02║   隨釋三。初 法。二 譬二 。初 分科。二 隨釋二 。初 開
T38n1779_p0755c03║   譬飯異等者荊溪云 。常寂即器同居有餘果
T38n1779_p0755c04║   報為三。并身子見理應有四。同居淨穢一 土
T38n1779_p0755c05║   合說。故但 云 三不得云 四。二 合譬。荊溪云 。十
T38n1779_p0755c06║   種者初 一 番別 斥身子。後九番通密斥之 。與
T38n1779_p0755c07║   盲者譬及案地譬其意大同。第十文云 。諸土
T38n1779_p0755c08║   非垢等者應將寂光 却對前 九。應云 前 九非
T38n1779_p0755c09║   垢非淨名之 為垢。常寂光 土亦非垢淨而名
T38n1779_p0755c10║   為淨。初 同居淨穢云 五 濁重輕等者亦得輕
T38n1779_p0755c11║   者名為互 清。彼見思輕眾生壽命劫 量等相
T38n1779_p0755c12║   一 切勝此。故名為輕。上下相望者始圓初 住
T38n1779_p0755c13║   終第九地悉名果報。第十地及等覺妙覺是
T38n1779_p0755c14║   三品寂忍即三品寂光 。如前 疏文已釋。今文
T38n1779_p0755c15║   比較正用此義。六 果報與下寂光 並 者即是
T38n1779_p0755c16║   九地與十地並 也。七八 即是等覺妙覺。十諸
T38n1779_p0755c17║   土下荊溪云 。雖即一 切俱 非垢淨而垢而淨
T38n1779_p0755c18║   亦成差也。問何 故云 非垢非淨。答有事 理故
T38n1779_p0755c19║   論理。不當垢之 與淨約事 唯有寂光 永淨。又
T38n1779_p0755c20║   寂光 異諸土。故非垢即諸土。故非淨諸土即
T38n1779_p0755c21║   寂光 。故非垢。異寂光 故非淨。問前 釋天器中
T38n1779_p0755c22║   以 寂光 譬器。諸土如飯。今那以 寂光 譬飯。答
T38n1779_p0755c23║   不可以 譬譬真解脫。若用譬者通別 並 通。別
T38n1779_p0755c24║   已如彼。通即如今。彼此俱 譬理。何 晦沒。諸土
T38n1779_p0755c25║   寂光 並 非垢淨。而垢而淨。以 之 為飯。若寄辨
T38n1779_p0755c26║   者果報望寂光 器色入 飯色。令飯色有異。故
T38n1779_p0755c27║   一 飯色上有器飯二 色。亦名飯色異。下中上
T38n1779_p0755c28║   寂光 展轉復相比器上有多色並 皆入 飯色。
T38n1779_p0755c29║   展轉互 相比亦名飯色異。若更以 寂光 而對
T38n1779_p0756a01║   諸土異雙非淨穢。別 論飯色異者飯器俱 四
T38n1779_p0756a02║   微。各各非飯器而能成飯器。故通別 二 譬其
T38n1779_p0756a03║   理皆善成。三時眾得益二 。初 分科。二 隨釋二 。
T38n1779_p0756a04║   初 現淨得益二 。初 五 百得忍即通七地等者荊
T38n1779_p0756a05║   溪云 。既通許三教無生。故應將前 展轉入 後
T38n1779_p0756a06║   以 論於得。或超或次從博地凡夫中來。或從
T38n1779_p0756a07║   小乘方便 中來。二 八 萬發心如前 分別 者如
T38n1779_p0756a08║   前 明五 百皆已發心約相似 位 也。荊溪云 。八
T38n1779_p0756a09║   萬發心準前 得忍。或在前 教已曾發心聞於
T38n1779_p0756a10║   後教重能發也。若超若次凡來聖來。準說可
T38n1779_p0756a11║   知。二 復穢得益。
T38n1779_p0756a12║   　　方便 品　二 從方便 訖香積九品明大士助 佛
T38n1779_p0756a13║   闡揚不思議解脫佛國因果二 。初 敘意分
T38n1779_p0756a14║   章。為破有為等者荊溪云 。今據婬舍酒家
T38n1779_p0756a15║   等處正當有為緣集之 事 。既云 顯不思議法
T38n1779_p0756a16║   身即指前 經所明。符成即指今經之 說。一 往
T38n1779_p0756a17║   雖爾不及云 破有為無為緣集以 成四土。二
T38n1779_p0756a18║   依章釋義三。初 明方便 次佛國來二 。初 正明
T38n1779_p0756a19║   二 。初 明如來親談上根受道。前 於普集等者
T38n1779_p0756a20║   荊溪云 。此經宗異體與彼同。故亦真性而為
T38n1779_p0756a21║   其體。所以 還用前 經體者法華獨顯尚與一
T38n1779_p0756a22║   切大乘同體。況俱 兼 帶。體同何 爽。然但 須以
T38n1779_p0756a23║   宗對簡之 。故云 體是宗家之 體宗是體家之
T38n1779_p0756a24║   宗。體為所取宗是能取。故將今經以 望普集
T38n1779_p0756a25║   依正正自分。故使法華一 乘因果宗之 所取
T38n1779_p0756a26║   不同諸經。此經乃是佛國因果宗之 所取。故
T38n1779_p0756a27║   使體家之 宗永異諸說。以 體望宗同而且異。
T38n1779_p0756a28║   以 宗望體異而復同。深得此意可以 判 諸教。
T38n1779_p0756a29║   可以 會諸部。今為迷者依正各論。其明了 者
T38n1779_p0756b01║   豈聞正報而昧於依。故今明依應須重述。故
T38n1779_p0756b02║   於下文問答簡出其旨。又復應知。聞前 普集
T38n1779_p0756b03║   及聞佛國得開悟者雖有前 後今望方便 通名
T38n1779_p0756b04║   上根。方便 已去名中名下。上根則 利 。中下則
T38n1779_p0756b05║   鈍。乃至傳為利 鈍。二 為末下淨名開獎中下
T38n1779_p0756b06║   獲悟二 。初 正明受益。為未曉者即中下根。令
T38n1779_p0756b07║   離諸緣集者荊溪云 。總語諸緣集也。二 若淨
T38n1779_p0756b08║   下感果來生。二 問下料簡。通為諸經之 體者
T38n1779_p0756b09║   此明體同義。如前 記。若且以 事 簡則 普集豈
T38n1779_p0756b10║   不談宗。此經豈不明體。故知。二 經各論宗體。
T38n1779_p0756b11║   文從影略。故以 普集為今經之 體。今經為普
T38n1779_p0756b12║   集之 宗。生起次第使不亂 耳。亦猶以 普集為
T38n1779_p0756b13║   今經之 序。豈令普集無正今經無序耶。二 略
T38n1779_p0756b14║   釋方便 義二 。初 列 章。二 隨釋二 。初 釋五 章五 。
T38n1779_p0756b15║   初 略釋名。荊溪云 。法華疏中為顯實故分為
T38n1779_p0756b16║   三釋。謂法用及門并祕妙也。今此廢二 但 取法
T38n1779_p0756b17║   用者門論趣入 。祕妙開權。今未開權故闕後
T38n1779_p0756b18║   釋。不取門者菩薩可入 。二 乘闕之 。於菩薩中
T38n1779_p0756b19║   且約當分。復置傳入 。故且不云 。據理亦合用
T38n1779_p0756b20║   門一 義。以 當分入 與法用同故且唯用法用一
T38n1779_p0756b21║   意。又通祕教亦可具 足用彼三義。方是智所
T38n1779_p0756b22║   詣之 偏 。法者今文且指三偏 之 法。彼法華疏
T38n1779_p0756b23║   俱 指四教並 名法。故以 未融故乃屬今經方
T38n1779_p0756b24║   便 。不同彼中乃約四教。二 約教同異荊溪云 。
T38n1779_p0756b25║   次約四教辨不同者即是經論所出不同。前
T38n1779_p0756b26║   文皆但 列 於有無二 門而已。闕三四者若了 一
T38n1779_p0756b27║   二 則 曉三四。雙用為三。雙非為四。是故不復
T38n1779_p0756b28║   列 三四也。又復後教望於前 。若實若權說教
T38n1779_p0756b29║   說證。若他若自自他相對皆名權者既非當
T38n1779_p0756c01║   教之 所行。用望從說邊故皆是權。又當教中
T38n1779_p0756c02║   自他相對。皆以 前 教若證若說皆為權者以
T38n1779_p0756c03║   互 奪故。奪前 之 實成後之 權。當教亦得名為
T38n1779_p0756c04║   實者為欲對辨一 雙故立自他。如大經云 世
T38n1779_p0756c05║   人所見等也。文為四。初 藏。荊溪云 。如毘曇至
T38n1779_p0756c06║   實智者問此中既云 無常事 理。事 可無常。理
T38n1779_p0756c07║   何 故爾。答照理所無亦名無常。故使成論以
T38n1779_p0756c08║   有門中事 理俱 權。以 有門理不即事 故。法障
T38n1779_p0756c09║   者界內塵沙也。二 通。荊溪云 。亦可引大品。若
T38n1779_p0756c10║   有法過涅槃者證於實智亦名幻也。佛及八
T38n1779_p0756c11║   地者所證已齊。但 少留殘習耳。三別 照藏理
T38n1779_p0756c12║   者即但 中理為惑所覆如雲外月礦中金等。
T38n1779_p0756c13║   四圓。荊溪云 。是故文殊等者此正引證自行
T38n1779_p0756c14║   實也。亦應通引三十二 人各各自說以 證化
T38n1779_p0756c15║   他門。門不同即是權也。門門不二 化他實也。
T38n1779_p0756c16║   亦可文殊以 證自他。以 有說故名為化他。說
T38n1779_p0756c17║   於無說得名自行。三方便 所用法二 。初 正明
T38n1779_p0756c18║   所用二 。初 總明。至論至非實者一 心所具 咸
T38n1779_p0756c19║   即空中空中尚亡權實。安在悉檀利 物四教
T38n1779_p0756c20║   行焉。二 但 瓔下別 釋二 。初 引瓔珞標名。荊溪
T38n1779_p0756c21║   云 。但 先總述瓔珞三種方便 。重釋方便 所以
T38n1779_p0756c22║   故也。意明此品大士種種善巧方便 。備 如瓔
T38n1779_p0756c23║   珞三種方便 令正法久 住 於世 。二 配今經釋
T38n1779_p0756c24║   義二 。初 遠近配解。荊溪云 。言遠近者室外處
T38n1779_p0756c25║   處婬舍酒家。如是等事 去今時遙。故名為遠。
T38n1779_p0756c26║   望為諸來問疾者說去還菴園印述時促 。故
T38n1779_p0756c27║   名為近。遠近皆是助 化之 緣。莫不為令正法
T38n1779_p0756c28║   久 住 。言久 住 者謂見佛性。勸 求佛身者即下
T38n1779_p0756c29║   經云 。諸仁者此可患厭。當樂佛身。二 引論釋
T38n1779_p0757a01║   成。荊溪云 。是以 中論等者即與中論末代 觀
T38n1779_p0757a02║   法大旨全 同。經論遠近不出此三。二 故前 下
T38n1779_p0757a03║   牒經論結。荊溪云 。引今經文隨方便 言必含
T38n1779_p0757a04║   破立久 住 之 意。言助 佛者佛之 大化亦不出
T38n1779_p0757a05║   三。四約三業所用二 。初 正釋三業二 。初 正明
T38n1779_p0757a06║   三密。二 初 約聖應汎明二 。初 正明三密。諸佛
T38n1779_p0757a07║   菩薩等者荊溪云 。即是自行本無三業及以
T38n1779_p0757a08║   十界。故非一 異。為化眾生而以 三業十界化
T38n1779_p0757a09║   物。如是等用他所不測。故名為密。二 藏通下
T38n1779_p0757a10║   約名判 教。兩教作意非如鏡像 。是故但 談神
T38n1779_p0757a11║   通不言應現。別 圓下地住 已上無謀而化如
T38n1779_p0757a12║   鏡現像 如月現水。故名應現。以 勝能兼 劣 是
T38n1779_p0757a13║   故亦名神通。名同二 教體用全 別 。荊溪云 。攬
T38n1779_p0757a14║   向神通以 示今品用與不同。故於三業以 明
T38n1779_p0757a15║   方便 。二 此品下就今經的辨。二 此三下結名
T38n1779_p0757a16║   示義二 。初 示密義。無方利 物者機熟則 應不
T38n1779_p0757a17║   定一 方。故曰無方。周易曰。神無方易無體。孔
T38n1779_p0757a18║   穎達解云 。不定繫於一 方也。莫測其本者但
T38n1779_p0757a19║   見三業施為莫測所證宗極。此則 見用不測
T38n1779_p0757a20║   其體。故以 不測以 解密義。即向荊溪云 。他所
T38n1779_p0757a21║   不測。故名為密也。又荊溪云 。密者一 一 界中
T38n1779_p0757a22║   各具 十。故不可以 一 界。測不可以 多界測即
T38n1779_p0757a23║   名為密。二 亦名下結異名。聖人三業既得名
T38n1779_p0757a24║   密。更約功 用立四異名。名輪名無失名不
T38n1779_p0757a25║   護名隨智。慧度他摧惑喻之 以 輪。既無過失
T38n1779_p0757a26║   不須防護。愚惑已盡故隨智行。二 良以 下結
T38n1779_p0757a27║   示妙用。同棲空室者空室表寂光 也。荊溪云 。
T38n1779_p0757a28║   正示同居現疾得名名方便 品。五 約觀心。一
T38n1779_p0757a29║   心至意知者荊溪云 秖是初 修 三業十界諸根
T38n1779_p0757b01║   之 相。若破若立諸教諸觀元 意秖為成此妙
T38n1779_p0757b02║   觀。二 簡說者二 。初 問。二 答二 。初 古解。荊溪
T38n1779_p0757b03║   云 。此具 三意而不及初 。何 妨一 品是集經者。
T38n1779_p0757b04║   以 諸經中爾時等言悉是集者所以 不用。次
T38n1779_p0757b05║   家釋者豈有寶積不云 白佛。於佛前 述淨名
T38n1779_p0757b06║   事 乃專輒云 毘耶離等。二 今釋恐者表非定
T38n1779_p0757b07║   執。大師謙也。阿難至為說者此報恩經四願
T38n1779_p0757b08║   中一 。如解通序已明。既願重說驗知。當時佛
T38n1779_p0757b09║   為阿難重說此品。故至結集次前 誦出。荊溪
T38n1779_p0757b10║   云 。故知。今解深得經旨以 加 阿難本願等言
T38n1779_p0757b11║   有來處故。三入 文解釋二 。初 分科敘意二 。初
T38n1779_p0757b12║   分科。二 形聲下敘意。二 就初 下隨文釋義二 。
T38n1779_p0757b13║   初 半品明形益方便 二 。初 分科。二 隨釋二 。初
T38n1779_p0757b14║   歎德二 。初 標住 處及人二 。初 總釋。有長人之
T38n1779_p0757b15║   德者風俗 通云 。春秋之 末鄭有賢人著一 篇
T38n1779_p0757b16║   號鄭長者。謂年耆德艾事 長於人。以 之 為長
T38n1779_p0757b17║   者。重益今機者聞述彈折之 言俱 獲圓大之
T38n1779_p0757b18║   益也。因之 功 成者荊溪云 。往益今益私益眾
T38n1779_p0757b19║   益斥益熟益現益當益大益小益偏 益圓益。
T38n1779_p0757b20║   始終收束疾無不攝。疾為法界功 之 極也。二 維
T38n1779_p0757b21║   摩下別 釋二 。初 指釋維摩。如前 釋者荊溪云 。
T38n1779_p0757b22║   具 如玄文釋名中明。二 長下今解長者二 。初
T38n1779_p0757b23║   辨示本迹。二 今略下開章解義二 。初 列 章。第
T38n1779_p0757b24║   四帖釋。即下正歎德文。於此懸科耳。荊溪云 。
T38n1779_p0757b25║   法華疏釋長者離為四義。今亦具 四。初 世 長
T38n1779_p0757b26║   者借喻事 理。法身長者事 理相符名同理異。
T38n1779_p0757b27║   觀心長者即是法身長者之 行相也。亦是法
T38n1779_p0757b28║   身長者之 因果也。帖經長者即是因果長者之
T38n1779_p0757b29║   誠證也。亦顯經文次第有在。問既云 因果。今
T38n1779_p0757c01║   修 十法即獲淨名之 十法耶。答依經修 觀道
T38n1779_p0757c02║   理必然。淨名一 德具 九。修 時必諸句互 融。若
T38n1779_p0757c03║   修 一 德尚具 十德。何 況修 十不具 十耶。但 以
T38n1779_p0757c04║   一 德而為言端。應修 十德共成一 德。餘德亦
T38n1779_p0757c05║   然方名具 德。故便 修 時一 句遍攝。則 令至果
T38n1779_p0757c06║   一 德通收。問若爾此之 十德即十號不。答名
T38n1779_p0757c07║   殊義合。何 者從如實道故名姓貴。堪應供 。故
T38n1779_p0757c08║   所以 位 高。以 遍知故豈非多饒。既具 通明即
T38n1779_p0757c09║   是威勢 。善契祕藏由於智深。解三世 間必在
T38n1779_p0757c10║   年宿。士中之 上由三業淨。丈 夫屈伏乃關禮
T38n1779_p0757c11║   備 。是天人師諸佛方歎。世 間之 長而為下歸。
T38n1779_p0757c12║   故此一 號亦具 九德。問淨名即是果德佛不。
T38n1779_p0757c13║   答從本必然。迹為因化。觀心十德尚得名為
T38n1779_p0757c14║   觀行如來。發心畢竟豈踰於此。二 隨釋四。初
T38n1779_p0757c15║   世 間長者文中先列 名。次何 者去解義。貴族
T38n1779_p0757c16║   者剎利 姓也。猶此方王公 之 族。爵位 者王制
T38n1779_p0757c17║   曰。王者之 制 祿爵凡五 等。謂公 侯 伯子男。此
T38n1779_p0757c18║   周制 也。白虎通曰。爵者畫也。各量其職盡其
T38n1779_p0757c19║   才也。貧無財惠者禮記檀弓曰。昔者衛國凶
T38n1779_p0757c20║   饑。夫子為粥與國之 餓者不亦惠乎。王弼云 。
T38n1779_p0757c21║   夫進物之 速者義不若利 。故今云 無財世 不
T38n1779_p0757c22║   重也。無寵不威者寵愛也。為帝王所愛重則
T38n1779_p0757c23║   有威勢 也。文選曰。新安王寵冠列 蕃。神解明
T38n1779_p0757c24║   鑒者如臧武仲 之 智也。物情不揖者不揖敬
T38n1779_p0757c25║   也。年耆者爾雅云 。耆也貌皓。謂髮白也。斯
T38n1779_p0757c26║   惡者斯應作廝。音斯廝養也。又廝猶下也。操
T38n1779_p0757c27║   行無瑕者瑕玉之 病也。秉行淳正如玉無瑕。
T38n1779_p0757c28║   詩云 。言念君子溫其如玉。而外至瞻受者。詩
T38n1779_p0757c29║   云 。人而無禮胡不遄死。人而無儀 不死何 為。
T38n1779_p0758a01║   上人不睦者以 豪貴為上人。非皆在已上。名
T38n1779_p0758a02║   不徹遠者由不為上人所稱故。豪貴歌詠者
T38n1779_p0758a03║   即上人和睦。故歌詠其德也。曲禮曰。僚 友稱
T38n1779_p0758a04║   其弟也。執友稱其仁也。交遊稱其信 也。鄭注
T38n1779_p0758a05║   曰。僚 友同官者。執友同志者。無恩及下者。下
T38n1779_p0758a06║   謂下民。左傳云 。視民如子。又曰。子產從政一
T38n1779_p0758a07║   年輿人誦之 。三年而人又歌之 曰。我有子弟
T38n1779_p0758a08║   子產教之 。我有由疇子產殖之 。子產而死誰
T38n1779_p0758a09║   人嗣之 。又詩曰。蔽芾甘棠勿 翦勿 伐 召伯所
T38n1779_p0758a10║   茇。此皆恩及下民故崇敬之 也。二 出世 長者
T38n1779_p0758a11║   二 。初 敘意。二 一 從下正釋。從初 發心者若遠
T38n1779_p0758a12║   推其始。則 以 相似 為發心也。義如前 釋。若近
T38n1779_p0758a13║   取分真則 以 初 住 為發心。今淨名位 居等覺若
T38n1779_p0758a14║   推發心必兼 二 意。發生理慧俱 約分真。法王
T38n1779_p0758a15║   種性中生者中道妙理是佛種性。今觀此理
T38n1779_p0758a16║   而發妙慧名種性中生。即姓貴也。證無生忍
T38n1779_p0758a17║   者荊溪云 。但 讓佛寂滅則 於無生最居其極。
T38n1779_p0758a18║   降魔制 外者應云 降制 界內界外。權實者即
T38n1779_p0758a19║   是同體權實故也。記別 應云 授法身記。釋梵
T38n1779_p0758a20║   所敬下人歸崇。且據隨近以 說。若約四教則
T38n1779_p0758a21║   為聖天所敬賢人歸崇。能輔釋尊等者應云
T38n1779_p0758a22║   能闡十方四土佛法。淨土之 言不局同居穢
T38n1779_p0758a23║   土而已。三觀心二 。初 正釋。荊溪云 。觀心釋中
T38n1779_p0758a24║   一 一 皆附下文帖釋以 為觀相。教理有憑故
T38n1779_p0758a25║   與他人明觀有異。但 異於果並 名觀心。愛見
T38n1779_p0758a26║   魔外者愛惑即魔。見惑即外。舉足至伽 梨者
T38n1779_p0758a27║   此約六 作以 明修 觀。言六 作者謂。一 行．二 住 ．
T38n1779_p0758a28║   三坐．四臥．五 語默亦曰言談．六 作作謂所作
T38n1779_p0758a29║   之 事 。二 作字並 去聲。舉足下足即行。著僧 伽
T38n1779_p0758b01║   梨即作作。中略其四。故云 乃至。悉皆一 心者
T38n1779_p0758b02║   六 作雖殊觀心豈異。造次必於是。顛沛必於
T38n1779_p0758b03║   是。二 當知下結歎。故法華等者此引第五 頌
T38n1779_p0758b04║   現在四信 滅後五 品文。四信 者一 一 念隨喜。
T38n1779_p0758b05║   二 略解言趣。三廣為他說。四深信 觀成。此頌
T38n1779_p0758b06║   第四。即是五 品正行六 度也。今論修 觀在名
T38n1779_p0758b07║   字位 中引經通證。不須執文以 害其心。故荊
T38n1779_p0758b08║   溪云 。此引法華正是觀行四位 之 觀觀心灼
T38n1779_p0758b09║   然在於隨喜之 前 。佛子住 是地者謂修 觀行
T38n1779_p0758b10║   所住 之 處也。即是佛受用等者妙觀理等與
T38n1779_p0758b11║   佛無殊。故指所居是佛受用。四儀 運動 咸與
T38n1779_p0758b12║   佛同。尚下結況也。若準法華尚同妙覺極果。
T38n1779_p0758b13║   豈不得名淨名等覺耶。佛如長者淨名如子。
T38n1779_p0758b14║   二 歎德二 。初 標。二 供 下釋十。初 姓貴以 供
T38n1779_p0758b15║   養諸佛為種姓。荊溪云 。如世 父母所有子息。
T38n1779_p0758b16║   自非所生焉能供 養。眾生理等。故能發心。若
T38n1779_p0758b17║   發生至法分者發理生慧正在分真。從佛智
T38n1779_p0758b18║   生名佛真子。故云 口生。從理法生名法王子。
T38n1779_p0758b19║   故云 化生。理智分顯名得佛法分。三慧顯理
T38n1779_p0758b20║   者由圓賢位 起聞思修 。得入 初 住 乃至等覺
T38n1779_p0758b21║   故云 顯理。釋成種性者如世 孝子存沒無違。
T38n1779_p0758b22║   父在觀志父沒觀行。故知。父母為德本也。真
T38n1779_p0758b23║   性以 為眾善之 原。依之 植善善有本也。咸依
T38n1779_p0758b24║   善本名真供 養。觀畢竟空種大智種者上種
T38n1779_p0758b25║   去聲下種上聲。能觀屬智真空是境。大智觀
T38n1779_p0758b26║   境故名種種。從解生行者智為能觀故名大
T38n1779_p0758b27║   解。從此立行行方稱境。境智既冥 萬行具 足。
T38n1779_p0758b28║   引大品云 。諸法雖空等者智應於空方今行
T38n1779_p0758b29║   足。二 位 高。此義猶通者荊溪云 。通上下地
T38n1779_p0758c01║   也。今淨名位 別 而不通。別 中三位 。有本有迹
T38n1779_p0758c02║   迹因本果故也。因中又有二 位 別 者隨諸經
T38n1779_p0758c03║   中有立不也。故存沒異。若居中等者立三品
T38n1779_p0758c04║   者通總言耳。等覺所存如向所明。不能牽者
T38n1779_p0758c05║   以 中下寂忍是寂光 土不能牽生果報土也。
T38n1779_p0758c06║   三大富。三業功 德者荊溪云 。即是三業家之
T38n1779_p0758c07║   所有故屬財也。總持一 切意業功 德者且從
T38n1779_p0758c08║   別 說。若通塗論秖由意持身口。方持言逮諸
T38n1779_p0758c09║   者良由此也。言及餘者三業之 外無復餘法。
T38n1779_p0758c10║   今云 餘者寄方便 教從別 說之 。故云 餘也。故
T38n1779_p0758c11║   圓三業兼 方便 中一 切諸法如世 大國能包 小
T38n1779_p0758c12║   邦。四威報。勞 怨者荊溪云 。最能勞 累於我故
T38n1779_p0758c13║   也。魔即四魔等者兼 界內外。能害下使三諦
T38n1779_p0758c14║   三智不得開發也。中智不發名害智度母。二
T38n1779_p0758c15║   智不發名害善權父。使助 道不成名害法親。
T38n1779_p0758c16║   正行助 道俱 被魔害。故名勞 怨。菩薩降伏猶
T38n1779_p0758c17║   如報怨。如世 禮云 父母之 讎不與共戴天。兄
T38n1779_p0758c18║   弟之 讎不同其國。交遊之 讎不反兵 。魔害權
T38n1779_p0758c19║   實二 智即菩薩父母之 讎。害諸善法親即兄
T38n1779_p0758c20║   弟交遊之 讎。故用力 無畏之 兵 以 降伏之 名
T38n1779_p0758c21║   報怨也。怨字平聲。論語以 直報怨。字乃此作。
T38n1779_p0758c22║   說文作冤 。從罔從兔 。荊溪云 。故害智度善權
T38n1779_p0758c23║   父母即害內外一 切權實。能害權實莫若內
T38n1779_p0758c24║   外天魔外道。故能降伏者其力 稱大。五 智深。
T38n1779_p0758c25║   荊溪云 。入 深法門者門教也。由門深故所以
T38n1779_p0758c26║   智善。正用善字而為歎也。明了 眾生心之 所
T38n1779_p0758c27║   趣所趣不同。故應為權。今為釋實者趣有二
T38n1779_p0758c28║   種。近遠別 故。具 如法華草喻疏釋終歸於空。
T38n1779_p0758c29║   約七方便 皆有二 趣。遠趣唯一 近趣不同。今
T38n1779_p0759a01║   從遠說故云 一 也。此若非實何 須更立。六 年
T38n1779_p0759a02║   耆。荊溪云 。久 於佛道等歎修 行者上句序上
T38n1779_p0759a03║   二 句見理序決定大乘。年耆喻上一 句。見久
T38n1779_p0759a04║   喻下一 句。純淑者尚書云 。政事 唯純。孔安國
T38n1779_p0759a05║   云 。純粹也。爾雅云 。純大也。方言純好也。淑
T38n1779_p0759a06║   詩傳云 。淑美也好也。經本或作淳。亦專一 也。
T38n1779_p0759a07║   或作熟非也。七行潔。諸有所作者荊溪云 。三
T38n1779_p0759a08║   業隨智名能善思量。智者慧也。由慧善思令
T38n1779_p0759a09║   三俱 善。三隨於智故。次文云 前 智後作。若前
T38n1779_p0759a10║   作後智雖名為覺即是不覺。地住 諸聖悉皆
T38n1779_p0759a11║   如是。除地住 前 及諸小乘不入 觀者。但 此不
T38n1779_p0759a12║   與下地同耳。八 禮備 。歎形心者荊溪云 。上句
T38n1779_p0759a13║   形也。下句心也。含弘者弘大也。又住 下左傳
T38n1779_p0759a14║   曰。有威而可畏謂之 威。有儀 而可則 謂之 儀 。
T38n1779_p0759a15║   學佛象王迴視者荊溪云 。且寄應佛之 儀 式
T38n1779_p0759a16║   也。人倣此未必全 然。有言。具 佛相好者前 約
T38n1779_p0759a17║   儀 式解威儀 。此約狀貌解威儀 。今言下今正
T38n1779_p0759a18║   釋。謂常冥 至極。遍應十界。故曰不起等。亦猶
T38n1779_p0759a19║   周易云 寂然不動 感而遂通矣。此言雖近可
T38n1779_p0759a20║   以 例 遠。八 不思議者一 漸漸深入 。二 深難得
T38n1779_p0759a21║   底。三同一 鹹味。四潮不過限。五 有種種寶藏。
T38n1779_p0759a22║   六 大身眾生在中居住 。七不宿死屍。八 萬流
T38n1779_p0759a23║   投之 不增不減。經文備 以 涅槃八 義合之 。故
T38n1779_p0759a24║   云 佛法亦爾等也。今言下心大如海。亦具 八
T38n1779_p0759a25║   義例 同涅槃。如下文。此室內現八 未曾有。即
T38n1779_p0759a26║   佛性海諸法具 足。今文且用不增減一 。眾流
T38n1779_p0759a27║   等者九道常投而佛界不增。種智常煎而生界
T38n1779_p0759a28║   不減。以 九道不斷性善。佛果不斷性惡故無
T38n1779_p0759a29║   增減。應具 以 二 句合之 。九道雖投而由心無
T38n1779_p0759b01║   取故不增。種智雖觀而由心無捨故不減。此
T38n1779_p0759b02║   則 具 於事 理二 釋。沃焦山名。能縮海水。九上
T38n1779_p0759b03║   歎。荊溪云 。咨嗟者歎美之 聲。此借凡事 以 表
T38n1779_p0759b04║   聖儀 。天王上人者天王天子也。吳楚之 君僣
T38n1779_p0759b05║   號稱王。仲 尼正名以 周天子為天王。春秋云 。
T38n1779_p0759b06║   天王狩于河陽是也。十下歸仰。欲色界主 者
T38n1779_p0759b07║   帝釋是欲界地居天主 。梵王是色界四禪天
T38n1779_p0759b08║   主 。故此二 人通名世 主 。荊溪云 。弟子釋梵者
T38n1779_p0759b09║   舉形服同及二 界主 。總而言之 應云 九道及七
T38n1779_p0759b10║   方便 。等覺已還無不歸敬。二 正明形益二 。初
T38n1779_p0759b11║   分科。二 隨釋三。初 標益物處。居廣嚴國者荊
T38n1779_p0759b12║   溪云 。如前 四釋。並 須至此以 合淨名所居之
T38n1779_p0759b13║   處。二 正明益物二 。初 分科懸判 三。初 正分科。
T38n1779_p0759b14║   二 初 六 下判 本迹。此是從本垂迹者荊溪云 。
T38n1779_p0759b15║   六 度之 名近本故也。故從本六 以 垂迹六 。二 十
T38n1779_p0759b16║   九句以 末故也。故云 是迹資財等。事 是末故
T38n1779_p0759b17║   也。垂此末事 攝取眾生令歸於實。三簡前 義。
T38n1779_p0759b18║   問中具 足應云 何 以 心密是從本垂迹。身口是
T38n1779_p0759b19║   因迹顯本。答六 度等者荊溪云 。此據從理對
T38n1779_p0759b20║   事 以 問。故六 度滿亦名為身。意密之 處身口
T38n1779_p0759b21║   具 足。所以 六 度事 理名同而本迹各別 。故下
T38n1779_p0759b22║   文云 。從於本六 以 垂迹六 。若從事 說身口是
T38n1779_p0759b23║   未元 為同凡。先同後異方示其本。二 貲財下
T38n1779_p0759b24║   隨文釋義三。初 心密。二 初 正釋六 。初 施二 。初
T38n1779_p0759b25║   約教釋二 。初 斥舊解。荊溪云 。若舊等者淨名
T38n1779_p0759b26║   非不世 財攝生。但 直云 世 財。歎意不盡故應
T38n1779_p0759b27║   約四土等也。下去例 然。故云 有事 理。二 今下
T38n1779_p0759b28║   明今釋二 。初 正釋經文二 。初 明四教攝物二 。
T38n1779_p0759b29║   初 釋資財無量。二 攝諸下攝諸貧民二 。初 釋
T38n1779_p0759c01║   所攝二 。初 舉貧。教詔並 去聲。教示也。詔告
T38n1779_p0759c02║   也。俱 作平聲亦通。捨父等者捨勝應父求小
T38n1779_p0759c03║   衣食。觀無常如鹽。觀苦如醋。生空麁如米。法
T38n1779_p0759c04║   空細如麪。得小涅槃如一 日價 。菩薩三祇等
T38n1779_p0759c05║   者荊溪云 。三藏菩薩長時六 度。故得富名。別
T38n1779_p0759c06║   教橫竪知如來藏更富於前 。二 圓教下顯富。
T38n1779_p0759c07║   圓教一 切無非祕藏。富中之 極。雖四教菩薩並
T38n1779_p0759c08║   有富名前 三互 奪還受貧稱。是故唯歎富中之
T38n1779_p0759c09║   上。金剛 寶藏者二 邊不壞名曰金剛 。合攝三
T38n1779_p0759c10║   千故名寶藏。其理常住 。故無缺減。故純下引
T38n1779_p0759c11║   大經證。三教俱 貧。二 大士下顯能攝。荊溪云 。
T38n1779_p0759c12║   大士等者述本也。能起等者舉迹也。二 以 四
T38n1779_p0759c13║   下明果滿來生。荊溪云 。又約頓漸等者但 是
T38n1779_p0759c14║   八 相成道之 處。皆須八 教以 顯一 乘。唯除獨顯
T38n1779_p0759c15║   大乘之 圓。如香積等。二 故知下引同責古。二
T38n1779_p0759c16║   觀心釋。荊溪云 。夫觀心者先須事 施以 為觀
T38n1779_p0759c17║   境。次方觀事 為施法界。次運大悲成淨土行。
T38n1779_p0759c18║   隨其方所有受化者先為施主 。方乃為其取
T38n1779_p0759c19║   土。豈同世 人自謂高深。但 令他施為施所墮。
T38n1779_p0759c20║   故知。斯等現闕攝生之 始。當無淨土之 終。必
T38n1779_p0759c21║   願學宗。說者行者細思。易解之 教以 裨難行
T38n1779_p0759c22║   之 行。文為二 。初 正示觀法二 。初 觀心攝物二 。
T38n1779_p0759c23║   初 總示。不見慳施者荊溪云 。即行施時不獨
T38n1779_p0759c24║   治慳。見慳法界而行於施。施亦法界而用攝
T38n1779_p0759c25║   生。攝生之 時生亦法界。如是亡泯能治所治
T38n1779_p0759c26║   能度所度。無非法界。如是方名不見慳施。常
T38n1779_p0759c27║   塗但 云 亡三行施。亡何 等三。凡修 觀者但 云
T38n1779_p0759c28║   無施而無無慳。縱無無慳非施法界。況復更
T38n1779_p0759c29║   能利 物為懷。二 若是下別 示二 。初 轉化成觀
T38n1779_p0760a01║   二 。初 正示轉化。若在令長者輿地志曰。秦始
T38n1779_p0760a02║   王天下置三十六 郡。郡各領縣。縣萬戶已上
T38n1779_p0760a03║   為令。減萬戶為長。二 譬如下舉喻釋成。二 是
T38n1779_p0760a04║   為下所攝獲益。二 是諸下果滿來生。二 此即
T38n1779_p0760a05║   下結勸 。行人若能三觀內修 。慈悲外運理事
T38n1779_p0760a06║   不二 內外交融。夫如是則 淨名大士在我心
T38n1779_p0760a07║   中。何 須遠覓。二 戒二 。初 事 釋二 。初 四教攝物
T38n1779_p0760a08║   二 。初 示所攝。十種戒藏者大論明。十戒攝一
T38n1779_p0760a09║   切戒故名為藏。一 不缺謂性重。若犯如器缺。
T38n1779_p0760a10║   二 不破謂持僧 殘。若犯如器破。三不穿謂持
T38n1779_p0760a11║   波夜提。若犯如器穿。四不雜謂持定共。定持
T38n1779_p0760a12║   心故欲念不起名不雜。已上四戒約律儀 。五
T38n1779_p0760a13║   隨道謂隨順諦理能破見惑。六 無著謂於思
T38n1779_p0760a14║   惑無所染著。已上二 戒約真諦。七智所讚。菩
T38n1779_p0760a15║   薩化他為佛所讚。八 自在於世 間事 而得自
T38n1779_p0760a16║   在。已上二 戒約俗 諦。九隨定謂隨楞嚴定。十
T38n1779_p0760a17║   具 足中道之 戒具 攝諸戒。毀隨道等者未破
T38n1779_p0760a18║   見思則 毀真諦戒。未破塵沙則 毀俗 諦戒。未
T38n1779_p0760a19║   破無明則 毀中諦戒。故以 三諦次第攝之 。二
T38n1779_p0760a20║   餘人下簡能攝。淨名等覺雖有餘惑事 等微
T38n1779_p0760a21║   煙亦得名為具 淨戒也。二 此諸下果滿來生。
T38n1779_p0760a22║   二 觀解二 。初 正明戒度。二 例 下四度。下文既
T38n1779_p0760a23║   略。於此例 之 。三忍調四恚怒者未得四忍名
T38n1779_p0760a24║   為四怒。四進。五 禪。六 慧。二 是故下結示。示
T38n1779_p0760a25║   行六 度者示行四教六 度也。二 身密二 。初 標
T38n1779_p0760a26║   無言之 化者見身獲益不假言宣。故云 無言。
T38n1779_p0760a27║   二 隨釋九。初 示同白衣二 。初 正釋今義二 。初
T38n1779_p0760a28║   事 釋二 。初 因中攝物二 。初 釋迹本利 生。沙門
T38n1779_p0760a29║   至勤 行者翻名也。不著二 邊勤 行中道。是故
T38n1779_p0760b01║   妙覺究竟名大沙門。律是詮量輕重者風俗
T38n1779_p0760b02║   通云 。皐陶謨虞造律。律訓詮訓法。尚書大傳
T38n1779_p0760b03║   曰。丕 夫之 大律。注云 。奉天之 大法。法亦律
T38n1779_p0760b04║   也。故律名起於舜世 。毘尼之 學詮量輕重如
T38n1779_p0760b05║   此方之 法律。故翻為律。二 此無下示不言而
T38n1779_p0760b06║   化。密譏出家等者問。涅槃聖行唯勸 出家。故
T38n1779_p0760b07║   云 在家不法猶如牢獄。出家閑曠猶若虛空。
T38n1779_p0760b08║   及諸經律獎勸 非一 。何 故居士密譏出家。答
T38n1779_p0760b09║   應以 兩種四句格量優 劣 。足曉其旨。初 四句
T38n1779_p0760b10║   者一 出家持戒。二 在家持戒。三出家破戒。四
T38n1779_p0760b11║   在家破戒。次四句者一 出家學大。二 在家學
T38n1779_p0760b12║   大。三出家學小。四在家學小。今居士於二 四
T38n1779_p0760b13║   句中密譏。第二 密勸 第二 聖行所勸 正勸 初
T38n1779_p0760b14║   句以 譏二 四。故云 如牢獄等。或以 第三而譏
T38n1779_p0760b15║   第四。則 如經云 。破戒比丘勝諸外道也。若曉
T38n1779_p0760b16║   斯旨則 一 代 大小若顯若密或勸 或譏各有其
T38n1779_p0760b17║   意。於涅槃疏記已曾委出。大經下哀歎品中
T38n1779_p0760b18║   佛譏小乘文也。此於次四句以 初 二 句譏彼
T38n1779_p0760b19║   第三也。以 諸比丘正是出家學小之 人故今
T38n1779_p0760b20║   居士密譏雖似 初 四句中以 二 譏三。其實兼
T38n1779_p0760b21║   合次四句中以 大譏小也。故引大經釋出其
T38n1779_p0760b22║   意。但 今下心染大乘兼 持律行。於二 四句第
T38n1779_p0760b23║   二 所攝。故云 但 令染心立沙門行也。二 淨名
T38n1779_p0760b24║   下果滿來生二 。初 正示果滿來生。二 但 佛下
T38n1779_p0760b25║   兼 明符合前 品。見於此品者見音現。二 觀解。
T38n1779_p0760b26║   二 此下下例 示下文。二 示處居家。卜居者龜
T38n1779_p0760b27║   曰卜。古人移徙必卜吉而居之 。三界有二 種
T38n1779_p0760b28║   者荊溪云 。變易分段也。開合對四土者開變
T38n1779_p0760b29║   易合分段。開變易者離出有餘果報二 土。合
T38n1779_p0760c01║   分段者不分同居淨穢之 殊。問分段既合。那
T38n1779_p0760c02║   云 二 土。答分雖有二 莫非分段。但 論惡道五
T38n1779_p0760c03║   濁有無分淨穢耳。變易開者良由無明有斷
T38n1779_p0760c04║   不斷。真應有無寂光 見不有須發心及不更
T38n1779_p0760c05║   發。又有功 用及無功 用。有此多別 須更分二 。
T38n1779_p0760c06║   此及諸句等者謂。此句及下諸句皆應觀心
T38n1779_p0760c07║   也。荊溪云 。以 一 觀門通該諸說。然於此中及
T38n1779_p0760c08║   以 前 文竪觀心源。不同他文觀心釋義。他文
T38n1779_p0760c09║   觀心並 寄近事 以 明遠理。因名用義。借數辨
T38n1779_p0760c10║   行。從人顯法。約法通智。今乃竪明觀通事 是
T38n1779_p0760c11║   故此品約事 。淨名密勸 後進修 於觀門。自行
T38n1779_p0760c12║   勸 他加 願利 物。權實雙用望果行因我即淨
T38n1779_p0760c13║   名。何 須遠計。故並 寄白衣公 私文武以 為興
T38n1779_p0760c14║   致。雖暫寄之 然應知之 發心即是。何 簡黑白。
T38n1779_p0760c15║   故行斆者真觀行之 大士也。是以 四眾悉須欽
T38n1779_p0760c16║   風可思齊焉。可自軌矣。然論菩薩雖遍四眾
T38n1779_p0760c17║   出家理順。在俗 義違。故示俗 流。立行特出。具
T38n1779_p0760c18║   足眾德。一 切中尊斥奪提蒙。辯才無盡欲使
T38n1779_p0760c19║   後代 莫不歸之 。三示有妻子。離四愛著者四
T38n1779_p0760c20║   教法愛尚須捨離。況事 中妻子耶。四示有眷
T38n1779_p0760c21║   屬。五 示同服飾。常用四忍修 相好者荊溪云 。
T38n1779_p0760c22║   此意如前 淨土相好來生。故立此門以 招四
T38n1779_p0760c23║   土。六 示同飲食。各八 禪悅者四如意足及定
T38n1779_p0760c24║   根定力 定覺正定也。七示同博弈。博謂等者
T38n1779_p0760c25║   釋其名也。世 本云 。烏曹作博。說文云 。博局戲
T38n1779_p0760c26║   也。六 著十二 棊也。方言自關而東。齊魯之 間
T38n1779_p0760c27║   皆謂圍棊為奕。論語云 。不有博弈者乎是也。
T38n1779_p0760c28║   疏云 博塞蓋目一 事 。莊子云 。博塞以 游也。塞
T38n1779_p0760c29║   蘇代 反相塞之 塞。化令不著者荊溪云 。凡示
T38n1779_p0761a01║   俗 儀 皆現堅志。世 以 混和合雜醜行欲引。淨
T38n1779_p0761a02║   名深未可也。無記者四無記中即工巧也。故
T38n1779_p0761a03║   論云 。異熟威儀 路工巧處通界直爾為之 似
T38n1779_p0761a04║   屬無記。因之 得物況陷初 篇。況復道陌定歸
T38n1779_p0761a05║   無救。淨名示為意令不作。今不曉者反欲効
T38n1779_p0761a06║   之 內長散慢。全 隨貪結不思來報。倚託聖蹤
T38n1779_p0761a07║   空喪出世 之 功 者尚妨世 業。豈況出世 。劉 義
T38n1779_p0761a08║   慶世 說新書云 。晉太尉陶侃 語人曰。聖人惜
T38n1779_p0761a09║   乎寸陰。眾人當惜分陰。諸參佐 或以 戲廢事 。
T38n1779_p0761a10║   乃取樗蒲局投之 於江。吳志曰。蔡穎在東宮。
T38n1779_p0761a11║   性好博弈。太子和以 為無益。命韋曜論之 。故
T38n1779_p0761a12║   博弈論云 。今世 之 人多不務 經術。好習博弈。
T38n1779_p0761a13║   廢事 棄業忘寢與食。又曰。假令世 士移博弈
T38n1779_p0761a14║   之 力 用之 於詩書是有顏閔之 志也。用之 於
T38n1779_p0761a15║   智計是有良平之 思也。用之 於資貨是有猗
T38n1779_p0761a16║   頓之 富也。用之 於射御是有將師之 備 也。如
T38n1779_p0761a17║   此則 功 名立而鄙賤遠矣。此並 古賢之 深誡。
T38n1779_p0761a18║   於俗 尚爾。況出家者。豈宜為乎。至有賭及衣
T38n1779_p0761a19║   鉢身陷刑 名。此等下愚誰論喪業。故僧 史略
T38n1779_p0761a20║   曰。為僧 者苟未修 行。但 能避刑 憲亦逍遙之
T38n1779_p0761a21║   上士也。善言不信 畜生何 殊。淨名度人蓋示
T38n1779_p0761a22║   其過。吾申其道。故得極言。所言輒者至諮請
T38n1779_p0761a23║   者夫耽博弈者臨局交爭。神迷體倦人事 曠
T38n1779_p0761a24║   而不修 。賓客闕而不接。豈暇諮請於善道乎。
T38n1779_p0761a25║   故大士觀彼有機輒爾為說。肇云 因戲止戲
T38n1779_p0761a26║   也。八 示同異道。為伏物故者曇無德部比丘
T38n1779_p0761a27║   於十二 時開一 時外學。為降伏外道故。鼻奈
T38n1779_p0761a28║   耶明。日分三時許日後分學。況今居士本在
T38n1779_p0761a29║   家眾。今世 比丘忘本逐末形似 沙門心背佛
T38n1779_p0761b01║   學。大法將滅其徒實繁子。甞撰師韓一 篇以
T38n1779_p0761b02║   規後學。故荊溪云 。小乘制 外稍通一 時。大乘
T38n1779_p0761b03║   標宗初 心明制 。妨入 妙道故不令為。五 地菩
T38n1779_p0761b04║   薩方修 世 業。是斷佛種障道因緣。今出家人
T38n1779_p0761b05║   戒定慧心一 無所修 而云 伏外。義等倒裳。散
T38n1779_p0761b06║   染易流道法難寄。增長幔習反經學宗。深可
T38n1779_p0761b07║   悲也。甚為謬也。況坐常住 院著信 施衣。飱淨
T38n1779_p0761b08║   眾厨踐無價 地而三業從俗 四儀 拘迷。若欲
T38n1779_p0761b09║   倣之 當思十德。縱未相似 觀行如何 。大集明
T38n1779_p0761b10║   如富樓者寶篋下卷亦有此緣。如輔行第六
T38n1779_p0761b11║   卷末引之 。九受世 典 此方世 典 即五 經等者
T38n1779_p0761b12║   詩云 。文王之 典 傳曰。典 法也。謂教法也。釋名
T38n1779_p0761b13║   曰。經者徑也。典 者常也。言如徑路無所不通
T38n1779_p0761b14║   可常用也。五 經者白虎通云 。易尚書詩禮樂
T38n1779_p0761b15║   也。古者并春秋為六 經。至秦焚書樂經亡。今
T38n1779_p0761b16║   以 易書詩禮春秋為五 經。又禮有周禮儀 禮
T38n1779_p0761b17║   禮記曰三禮。春秋有左氏公 羊穀梁三傳。與
T38n1779_p0761b18║   易書詩通數亦謂之 九經。今云 等者等取六
T38n1779_p0761b19║   九。又統論世 典 應以 四類收之 。謂經史子集。
T38n1779_p0761b20║   唐書云 。集賢院四庫書總八 萬九千卷是也。
T38n1779_p0761b21║   經如向說。史謂自馬遷班固已降歷代 國史。
T38n1779_p0761b22║   子謂老莊文列 等百家子書。集謂古賢遺編。
T38n1779_p0761b23║   今但 舉經等取餘三。故云 等也。西土下四違
T38n1779_p0761b24║   陀如釋通序記。十八 大經皆外道書。而能黃
T38n1779_p0761b25║   葉等者大經嬰兒行品如父母止小兒啼。故
T38n1779_p0761b26║   以 黃葉為金以 喻妄常。人天實皆無常如來
T38n1779_p0761b27║   說三十三天是常者。欲令凡夫離三塗苦如
T38n1779_p0761b28║   止啼。今淨名明世 典 以 誘人。其意亦爾。置毒
T38n1779_p0761b29║   於乳 者亦大經中喻。今以 世 典 如乳 。常樂佛
T38n1779_p0761c01║   法猶如置毒。以 樂佛法故雖引世 典 意存大
T38n1779_p0761c02║   乘。故使未來入 不思議法門如毒發殺人也。
T38n1779_p0761c03║   荊溪云 。於中點理後必殺人。三口密二 。初 標
T38n1779_p0761c04║   示。二 隨釋二 十。初 示見敬供 養。文中兩意。初
T38n1779_p0761c05║   約淨名敬他。次約他敬淨名。凡厥之 流者之
T38n1779_p0761c06║   字恐誤。應云 下流。厥其也。通貫下十九句者
T38n1779_p0761c07║   荊溪云 。後十九句皆令生敬得最後益。若隨
T38n1779_p0761c08║   句消皆使成於見敬中最準此中意。前 文雖
T38n1779_p0761c09║   為白衣句中乃有二 總。一 者總冠二 十九句。
T38n1779_p0761c10║   句句皆著雖為白衣而有律行。二 者別 在前 九
T38n1779_p0761c11║   句。首身口別 故。二 示持正法。秉持國法者肇
T38n1779_p0761c12║   師云 。外國諸部曲皆立三老。有德者為執法
T38n1779_p0761c13║   人以 決鄉訟攝長幼也。淨名現執俗 法通達
T38n1779_p0761c14║   道法也。今師云 。持國法肇云 。決鄉訟。高下小
T38n1779_p0761c15║   異耳。此方漢世 鄉邑各立三老。三示獲俗 利 。
T38n1779_p0761c16║   文中先約世 利 釋。次復次去作法門釋。迹同
T38n1779_p0761c17║   凡俗 等者。肇云 。法身大士瓦礫盡寶玉。若然
T38n1779_p0761c18║   則 人不貴其惠。故理同求利 。豈喜悅之 有。經
T38n1779_p0761c19║   云 偕 偶 爾雅云 。諧協和也。偶 會合也。四示遊
T38n1779_p0761c20║   四衢爾雅云 。路四達謂之 衢。郭璞曰。交道四
T38n1779_p0761c21║   出也。列 子曰。人之 遊也觀其所見。我之 遊也
T38n1779_p0761c22║   觀其所變。豈法身大士所遊而無所表耶。五
T38n1779_p0761c23║   示入 治正。肇云 。治正法律官也。道以 正法便
T38n1779_p0761c24║   民無偏 衽。今解不然。連帥令長分憂布政名
T38n1779_p0761c25║   治正法。故以 禮刑 解之 。非約律官也。用禮用
T38n1779_p0761c26║   刑 者論語曰。齊之 以 刑 民免而無恥。齊之 以
T38n1779_p0761c27║   禮有恥且格。然則 民幔則 用刑 。民淳則 用禮。
T38n1779_p0761c28║   家語曰。爵人必於朝與眾共之 。刑 人必於市
T38n1779_p0761c29║   與眾棄之 。禮記曰。禮者因人之 情而為之 節
T38n1779_p0762a01║   文。以 為人防也。尚書甫刑 曰。刑 罰世 輕世 重。
T38n1779_p0762a02║   惟齊非齊有倫有要。孔安國傳曰。刑 罰隨世
T38n1779_p0762a03║   輕重。刑 新國用輕典 。刑 亂 國用重典 。刑 平國
T38n1779_p0762a04║   用中典 。凡刑 所以 齊非齊各有倫理要善。樂
T38n1779_p0762a05║   記曰。禮以 道其志。樂以 和其聲。政以 一 其行。
T38n1779_p0762a06║   刑 以 防其姦。禮樂刑 政其極一 也。所以 同民
T38n1779_p0762a07║   心而出治道也。桓範世 要論曰。德多刑 少者
T38n1779_p0762a08║   五 帝也。刑 德相半者三土也。刑 多德少者五
T38n1779_p0762a09║   霸也。純用刑 而亡者秦也。方便 與奪者民幔
T38n1779_p0762a10║   則 奪禮與刑 。民和則 奪刑 與禮。禮刑 適時寬
T38n1779_p0762a11║   猛相濟。曲巧若是故云 方便 與奪。故仲 尼曰。
T38n1779_p0762a12║   政寬則 民幔幔則 糾於猛。猛則 民殘。民殘則
T38n1779_p0762a13║   施之 以 寬。寬以 濟猛。猛以 濟寬。政是以 和。荊
T38n1779_p0762a14║   溪舊解云 。禮以 與之 。刑 以 奪之 。又行禮刑 各
T38n1779_p0762a15║   有與奪。禮則 奪小人而與君子。刑 則 奪重罪
T38n1779_p0762a16║   而與輕愆。故今俗 官皆有大權寄之 行事 。非
T38n1779_p0762a17║   是捨道等者此明淨名非親職掌而善禮刑 。又
T38n1779_p0762a18║   誡未來影附聖蹤捨道之 輩。向解與奪附荊
T38n1779_p0762a19║   溪共成三義。各有其致。宜在精詳。六 示入 講
T38n1779_p0762a20║   處。肇云 。天竺多諸異道各言己勝。故其國別
T38n1779_p0762a21║   立論堂欲辨其優 劣 。欲明己道者則 聲鼓集
T38n1779_p0762a22║   眾詣堂。求論勝者為師。負者為資。淨名既升
T38n1779_p0762a23║   此堂攝伏外道。然後導以 大乘為其師也。今
T38n1779_p0762a24║   云 。迹入 凡小者謂非但 入 凡夫外道講論處。
T38n1779_p0762a25║   亦入 小乘講論處導以 大乘也。如下訶目連
T38n1779_p0762a26║   滿願旃延皆是其事 。七示入 學堂。言學堂
T38n1779_p0762a27║   者。亦猶此方國學鄉校也。禮記曰。古之 王者
T38n1779_p0762a28║   建國居民教學為先。八 示入 婬舍。什曰。外國
T38n1779_p0762a29║   有一 女人。身體金色。有長者子名達暮多羅。
T38n1779_p0762b01║   以 千兩金要入 竹園同載而去。文殊師利 於
T38n1779_p0762b02║   中道變身為白衣。著寶衣衣甚嚴好。女人見
T38n1779_p0762b03║   之 貪心內發。文殊言。汝欲得衣者當發菩提
T38n1779_p0762b04║   心。女曰。何 等為菩提心。答曰。汝身是也。問
T38n1779_p0762b05║   曰。云 何 是。答菩提性空。汝身亦空。以 此故
T38n1779_p0762b06║   是。此女曾於迦葉佛所宿植善本。修 智慧聞
T38n1779_p0762b07║   是說即得無生法忍。得法忍已將示欲之 過。
T38n1779_p0762b08║   還與長者子入 竹林。入 竹林已自現身死膖
T38n1779_p0762b09║   脹臭爛。長者子見已甚大怖畏。往詣佛為說
T38n1779_p0762b10║   法亦得法忍。示欲之 過有如是利 益也。肇曰。
T38n1779_p0762b11║   外國婬人別 立聚落。凡豫士之 流目不暫顧。
T38n1779_p0762b12║   而大士同其欲然後示其過也。九孔者兩眼
T38n1779_p0762b13║   兩耳兩鼻口及大小便 道也。此之 九處常流
T38n1779_p0762b14║   不淨。何 可樂耶。四善根發者四教機熟也。若
T38n1779_p0762b15║   貪下於四教法起愛著也。故下文下上句證
T38n1779_p0762b16║   入 婬舍。下句證示欲過。先以 欲鉤牽者欲境
T38n1779_p0762b17║   如鉤能牽行人。九示入 酒肆。肆陳也。謂陳酒
T38n1779_p0762b18║   器也。周禮司市掌以 陳肆辨物。鄭玄云 。肆謂
T38n1779_p0762b19║   陳物處也。物物異肆也。三十六 失者大論明
T38n1779_p0762b20║   三十五 失。具 引文煩。今束為頌曰。
T38n1779_p0762b21║   　費財增病諍(三)　　裸露人不敬(二 )
T38n1779_p0762b22║   　無智得者失(二 )　　說匿癈事 業(二 )
T38n1779_p0762b23║   　醒慚身力 少(二 )　　色壞慢父母(三)
T38n1779_p0762b24║   　不敬於沙門(一 )　　及以 婆羅門(一 )
T38n1779_p0762b25║   　不敬親三寶(四)　　朋惡遠賢善(二 )
T38n1779_p0762b26║   　破戒無慚愧(二 )　　不守精縱色(二 )
T38n1779_p0762b27║   　人憎親擯棄(二 )　　行惡棄善法(二 )
T38n1779_p0762b28║   　朋人不信 用(一 )　　遠離於涅槃(一 )
T38n1779_p0762b29║   　狂因墮惡道(二 )　　為人常癡狂(一 )
T38n1779_p0762c01║   　失有三十五 　　智論廣明之
T38n1779_p0762c02║   暹云 。沙彌尼經飲酒有三十六 失。尚書酒誥
T38n1779_p0762c03║   曰。越小大邦斥喪亦罔非酒惟辜。傳曰。於小
T38n1779_p0762c04║   大之 國所用喪亡。亦無不以 酒為罪也。昏神
T38n1779_p0762c05║   亂 道者昏心神亂 正道也。復次酒是煩惱等
T38n1779_p0762c06║   者荊溪云 。準此句中作觀心義。前 文諸句亦
T38n1779_p0762c07║   應例 之 。如安樂行十種惱亂 尚作觀心。但 不
T38n1779_p0762c08║   及前 釋貨財等文相周備 。策勵 道俗 令成真
T38n1779_p0762c09║   實淨名之 行。十示在長者。文中二 。初 通述意。
T38n1779_p0762c10║   歎尊勝之 德者即此十一 段也。偏 舉尊勝者
T38n1779_p0762c11║   肇師云 。凡人易以 威順。難以 理從故大士每
T38n1779_p0762c12║   處其尊以 弘風靡之 化。故今云 德為物軌等
T38n1779_p0762c13║   也。二 言長下正釋文。鄉閭懷勝者萬二 千五
T38n1779_p0762c14║   百家為鄉。閭謂鄉里之 門。羅什云 。長者如今
T38n1779_p0762c15║   四姓豪族也。十一 示在居士。此上居家德素
T38n1779_p0762c16║   者謂。德行潔白也。今謂下依外國釋居士義
T38n1779_p0762c17║   也。以 經云 斷其貪著故知。非德素者。說四檀
T38n1779_p0762c18║   法者四教行施也。十二 示在剎利 。翻為田主 者
T38n1779_p0762c19║   肇云 。剎利 王種也。秦言田主 。劫 初 人食地味。
T38n1779_p0762c20║   轉食自然粳米。後情漸偽各有封植。遂立有
T38n1779_p0762c21║   德處平分田。此王者之 始也。故為名焉。十三
T38n1779_p0762c22║   示在淨行。各離我心者四教離我如釋我聞
T38n1779_p0762c23║   中。十四示在大臣。各有所掌者猶此方三公
T38n1779_p0762c24║   九卿所掌各異。示以 明達者為說論道經邦
T38n1779_p0762c25║   禮刑 等事 。彼進思盡忠退思補過。將順其美
T38n1779_p0762c26║   匡救其惡。故云 示以 明達。然後於此正法順
T38n1779_p0762c27║   四根性點示生滅無生之 理也。十五 示在王
T38n1779_p0762c28║   子。明達孝敬者孝經云 。資於事 父以 事 母而
T38n1779_p0762c29║   愛同。資於事 父以 事 君而敬同。淨名能說孝
T38n1779_p0763a01║   敬故為所尊。十六 示在內官。宮女者若準此
T38n1779_p0763a02║   方如周禮云 。天子后立六 宮。三夫人九嬪二
T38n1779_p0763a03║   十七世 婦八 十一 御妻。鄭注云 。前 一 宮後五
T38n1779_p0763a04║   宮也。五 者后一 宮三夫人一 宮九嬪一 宮二
T38n1779_p0763a05║   十七世 婦一 宮八 十一 御妻一 宮。后正位 。宮
T38n1779_p0763a06║   闈體同天王。夫人坐論婦禮。九嬪掌教四德。
T38n1779_p0763a07║   世 婦之 知喪祭賓客。女御序王之 燕寢。漢制
T38n1779_p0763a08║   後宮凡十四等。謂昭儀 婕妤娙(五 形反)娥容華美
T38n1779_p0763a09║   人八 子充 衣七子良人長使少使五 官順常無
T38n1779_p0763a10║   清此十四等也。班固西都賦曰。後宮之 號十
T38n1779_p0763a11║   有四位 。蓋謂此矣。內生邪想者肇云 。妖媚邪
T38n1779_p0763a12║   飾女人之 情。故誨以 正直。四八 道者四教八
T38n1779_p0763a13║   正道也。十七示在庶人。庶者眾也。言天下眾
T38n1779_p0763a14║   人也。十八 示在梵天。十八 梵天者初 二 三禪
T38n1779_p0763a15║   各三天。四禪九天。悉離欲染通得名梵。誨以
T38n1779_p0763a16║   勝慧者荊溪云 。如禪觀支。是慧非勝梵亦曾
T38n1779_p0763a17║   得不以 為尊。故示出世 四種勝慧。淨禪觀等
T38n1779_p0763a18║   及無垢禪通明特勝帶根本修 而無所著。十
T38n1779_p0763a19║   九示在帝釋。十五 觀門者待檢敘之 。別 教金
T38n1779_p0763a20║   剛 已還。皆無常者荊溪云 。此他所計。今因判
T38n1779_p0763a21║   之 令屬別 教。又梵王保 常過於帝釋自謂眾
T38n1779_p0763a22║   生之 父母。故今梵不以 無常為治者諸梵已
T38n1779_p0763a23║   得深根本禪。但 以 勝慧奪其有漏。剎利 婆羅
T38n1779_p0763a24║   門等通皆保 常。此亦置通而從於別 各別 說
T38n1779_p0763a25║   之 良由此也。又復亦欲示於教門種種不同
T38n1779_p0763a26║   令遍識故。故各各說。二 十示在四王。各主 二
T38n1779_p0763a27║   部鬼神者東主 乾闥婆毘舍闍。南主 鳩槃茶
T38n1779_p0763a28║   薜荔多。西主 毒龍富單那。北主 夜叉羅剎。上
T38n1779_p0763a29║   一 一 事 下總示上三十五 事 皆為扶成佛國。
T38n1779_p0763b01║   講說之 者當知其宗。三結。二 八 品半明聲益
T38n1779_p0763b02║   方便 二 。初 敘意分科二 。初 敘意二 。初 總敘。除
T38n1779_p0763b03║   物罪垢者荊溪云 。罪垢之 名須通四教。或二
T38n1779_p0763b04║   緣集故此教門一 部之 內廣略相映觀其義勢
T38n1779_p0763b05║   逐而釋之 。應合廣者不由語略使義混和。故
T38n1779_p0763b06║   見總略以 廣別 之 。或覩別 文以 總攝之 。所以
T38n1779_p0763b07║   惑體無二 。智非他成。從一 開諸令諸歸一 。見
T38n1779_p0763b08║   合亦不少。離元 無所分。身土惑智一 切皆爾。
T38n1779_p0763b09║   故此除見除垢為四土因。豈直秖云 界內而
T38n1779_p0763b10║   已。二 別 敘意三。初 列 章。發起問疾品者荊溪
T38n1779_p0763b11║   云 。問室內六 品何 但 云 發起問疾耶。答室內
T38n1779_p0763b12║   見惑六 品悉因疾生。但 標問疾自攝餘五 。二
T38n1779_p0763b13║   初 意下正釋。寄言斥彼勸 誡為便 者荊溪云 。
T38n1779_p0763b14║   如云 是身無常等。寄己身疾斥彼計常。以 斥
T38n1779_p0763b15║   為誡勸 觀法身。是則 一 斥義含誡勸 。況復誡後
T38n1779_p0763b16║   即勸 觀也。應云 入 不思議解脫。文闕不字。謂
T38n1779_p0763b17║   遠為入 不思議弄引。近為二 土之 因。生同居
T38n1779_p0763b18║   有餘等者荊溪云 。以 斷有為有盡未盡俱 為
T38n1779_p0763b19║   見。見證解脫之 遠因失大士之 近行。豈敢輒
T38n1779_p0763b20║   述者荊溪云 。慚昔愧今情兼 蘊畏。誰能不命
T38n1779_p0763b21║   輒述屈懷。被命上催 恐重招鄙恥。雖圖俛仰
T38n1779_p0763b22║   已成招屈。對佛述過勝俗 頻譏。故稱本而談
T38n1779_p0763b23║   兼 宣化道。是則 賓主 及以 師弟咸權實益。樂
T38n1779_p0763b24║   小執小者樂小即是小乘方便 。執小即是小
T38n1779_p0763b25║   乘見有果人。慕仰大乘者知有大乘起見敬
T38n1779_p0763b26║   服。爾時必能發於大心。達為至良緣者若無
T38n1779_p0763b27║   彈斥不堪洮汰。況復二 味為見醍醐因。得記
T38n1779_p0763b28║   捨生必招果報。普令三教等者荊溪云 。雖有
T38n1779_p0763b29║   三教正意以 圓訶諸菩薩。菩薩不住 大。旨見
T38n1779_p0763c01║   見同小。其藏通人即以 別 折其執方便 者。於
T38n1779_p0763c02║   方等中利 者入 實。鈍者仍未。故知。此中折三
T38n1779_p0763c03║   語通。或但 入 通入 別 而已至法華會。方乃見
T38n1779_p0763c04║   見咸歸。然經大塗宗須入 實。以 用真性為體。
T38n1779_p0763c05║   四土為宗故也。此中且從對極以 說。三此之
T38n1779_p0763c06║   下結示。此之 四意者荊溪云 。具 如前 文列 釋
T38n1779_p0763c07║   者是。又總前 四意。又有四別 。一 得命文殊。
T38n1779_p0763c08║   二 文殊論道。三聲聞自鄙。四菩薩進行。故知。
T38n1779_p0763c09║   前 二 為成後二 。後二 復有遠近二 意。近遠復
T38n1779_p0763c10║   二 。一 通。二 別 。所言通者遠近各有遠近故也。
T38n1779_p0763c11║   聲聞二 者遠成究竟。近入 熟酥。菩薩二 者鈍
T38n1779_p0763c12║   同二 乘。見見有乘利 悟在即。所言別 者聲聞
T38n1779_p0763c13║   遠益。菩薩近益。今疏從別 。故聲聞自鄙。菩薩
T38n1779_p0763c14║   進行。云 今明下分科二 。初 總分。荊溪云 。意
T38n1779_p0763c15║   乃有四。經文二 段者四如前 列 。所言二 段者
T38n1779_p0763c16║   即如今文中折伏攝受。亦可為二 。謂室內攝
T38n1779_p0763c17║   受。室外折伏。於折伏中有今有昔。今謂問疾
T38n1779_p0763c18║   俗 徒。昔即被訶道眾。於攝受中亦有二 意。能
T38n1779_p0763c19║   生所生。能即室空所即六 品。又亦可分之 以
T38n1779_p0763c20║   為自他。他傳佛旨。自述己情。即從居士是疾
T38n1779_p0763c21║   已下文是言室外者既無數千人皆往問疾。
T38n1779_p0763c22║   爾時未為長者國王現難思事 故見見有問疾
T38n1779_p0763c23║   時。疾者雖復在於室內而所被者機形並 疎
T38n1779_p0763c24║   且云 室外。從所被說復云 室外。又折攝等者
T38n1779_p0763c25║   亦用瓔珞三方便 意思之 可知。折中具 攝等
T38n1779_p0763c26║   者折如析觀。攝如體觀。又折如觀身。攝如勸
T38n1779_p0763c27║   求。又攝中折者調伏如折。慰喻見見如攝。又
T38n1779_p0763c28║   藏折通攝別 折圓攝。又權折實攝。乃至非權
T38n1779_p0763c29║   非實下去諸文見見有品。比說可知。二 今就
T38n1779_p0764a01║   下別 分二 。初 正分。即是折伏自體緣集者荊
T38n1779_p0764a02║   溪云 。問前 已破古自立二 集。今何 更立自體
T38n1779_p0764a03║   集耶。答兼 破論師立斯別 稱。今但 秖立一 無
T38n1779_p0764a04║   為集。故合標之 。又今文中先且依彼立自體
T38n1779_p0764a05║   名而暗奪之 。二 料簡二 。初 番荊溪云 。從問答
T38n1779_p0764a06║   下重顯其失。而辨大小得名少殊。即正釋也。
T38n1779_p0764a07║   然須得其正釋之 旨兼 為欲折見見。攝大乘
T38n1779_p0764a08║   師以 內外塵沙與無明合說。今言二 乘與諸
T38n1779_p0764a09║   菩薩同有內外無為緣集。既分出已即見見。
T38n1779_p0764a10║   二 乘須從著於無為立名。菩薩不著。唯觀自
T38n1779_p0764a11║   體及以 法界。故別 得名名為法界。法界非緣。
T38n1779_p0764a12║   以 緣與彼法界體合從所障說。故云 自體法
T38n1779_p0764a13║   界緣集。以 是應須並 置塵沙從無明立。以 塵
T38n1779_p0764a14║   沙惑並 不牽於界內外生故且置之 不從其
T38n1779_p0764a15║   立。所以 文云 名別 體同。故例 學人與凡夫同
T38n1779_p0764a16║   有三界思惑。文為二 。初 問。二 答二 。初 正答。
T38n1779_p0764a17║   二 如凡下引例 。二 番荊溪云 。問學等者此問
T38n1779_p0764a18║   從前 答文而生。若真若中俱 得名理。附中之
T38n1779_p0764a19║   惑既名自體依真亦名自體惑耶。前 答既用
T38n1779_p0764a20║   攝論師名。今還承茲以 為進難。答中意者二
T38n1779_p0764a21║   真既別 真義乃殊。故障界內全 非自體。不可
T38n1779_p0764a22║   同於障中立名。況二 惑體殊麁細永別 。二 真
T38n1779_p0764a23║   元 隔。何 須疆同。故知。自體以 對於中則 顯偏
T38n1779_p0764a24║   真非自非體。但 對無為不合別 立。故依前 破
T38n1779_p0764a25║   有理存焉。二 此半下隨文釋義。二 初 兩品半
T38n1779_p0764a26║   室外彈訶折伏三。初 半品明折伏界內有為
T38n1779_p0764a27║   緣集二 。初 分科。二 隨釋四。初 方便 現疾二 。
T38n1779_p0764a28║   初 正釋。二 料簡二 。初 正表二 集。何 得知然
T38n1779_p0764a29║   者然猶如此也。指上之 辭也。言何 以 得知
T38n1779_p0764b01║   淨名臥疾表此二 種緣集耶。答意者無緣大
T38n1779_p0764b02║   悲等覆十界。眾生之 稱無所不收。故知。現疾
T38n1779_p0764b03║   為引六 凡四聖令得無疾。二 同小所以 問意
T38n1779_p0764b04║   者淨名迹現居士。本是菩薩。二 疾已足。何 須
T38n1779_p0764b05║   同小。答意者普門示現何 障二 乘。復次下秖
T38n1779_p0764b06║   據現為四教菩薩。而通教已攝二 乘。以 所證
T38n1779_p0764b07║   同故。二 諸人參問。三因為說法二 。初 懸談義
T38n1779_p0764b08║   旨二 。初 總述分料。二 初 文下別 示顯意二 。初
T38n1779_p0764b09║   明說法旨歸。二 今此下判 觀門所屬。二 諸仁
T38n1779_p0764b10║   下隨文正釋三。初 總標說法。二 正說觀門二 。
T38n1779_p0764b11║   初 懸示述意二 。初 懸示觀門二 。初 廢古用今。
T38n1779_p0764b12║   二 一 約下正示今義。十想者荊溪云 。具 如法
T38n1779_p0764b13║   界次第。言前 三者即無常若無我。中四者食
T38n1779_p0764b14║   不淨世 間不可樂死不淨。後三者斷離盡。今
T38n1779_p0764b15║   約勸 求等者若入 後三即入 無為。故不言之 。
T38n1779_p0764b16║   約二 種念處者問何 以 不約緣念處耶。答緣
T38n1779_p0764b17║   非正觀。但 是分別 諸門文字故且置之 。然五
T38n1779_p0764b18║   種中二 行正助 其相大同。慧行是正。行行是
T38n1779_p0764b19║   助 故也。今別 立者行即能行。道是所踐道行
T38n1779_p0764b20║   不同。故別 立之 。二 今約下述用門意二 。初 別
T38n1779_p0764b21║   示。荊溪云 。略出下明五 修 。中前 之 四文三土
T38n1779_p0764b22║   具 足。何 以 不云 常寂土耶。答第五 文云 。住 不
T38n1779_p0764b23║   思議即常寂土。何 須別 立。但 以 寂光 而為所
T38n1779_p0764b24║   成。即以 三土而為能成。故所成唯一 能成有
T38n1779_p0764b25║   三。是則 能所事 別 故也。問前 三屬生。於生成
T38n1779_p0764b26║   自。寂光 屬所於佛成自。以 自望他還成二 他。
T38n1779_p0764b27║   其義何 耶。答破自他義已如前 釋。今從所奪
T38n1779_p0764b28║   一 往且然。具 足應如前 之 所破。所契。能契故
T38n1779_p0764b29║   有其四。理還相即不別 而別 。於中第三即是
T38n1779_p0764c01║   橫也。同居即是同處淨同居也。安養乃是異
T38n1779_p0764c02║   處淨同居也。具 如法華功 德品明。次引螺髻
T38n1779_p0764c03║   所見例 淨同居也。復云 。佛慧者見淨無濁。良
T38n1779_p0764c04║   由佛慧即如法華。由加 而見引螺髻。普賢亦
T38n1779_p0764c05║   證佛慧。除濁之 人。二 乘橫見。亦由適聞佛慧
T38n1779_p0764c06║   故也。二 託疾下總結。二 今就下隨文正釋二 。
T38n1779_p0764c07║   初 見道四。初 明無常三。初 正明無常二 。初 總
T38n1779_p0764c08║   示。二 如大集下別 釋二 。初 明凡夫執常二 。初
T38n1779_p0764c09║   示三事 無常。歌羅邏亦羯邏藍。此云 雜穢。狀
T38n1779_p0764c10║   如凝酥。此託胎初 七日也。在胎凡經三十八
T38n1779_p0764c11║   箇七日。二 明凡夫起例 。起諸煩惱等者保 身
T38n1779_p0764c12║   為常因起諸惑。惑故潤業業故牽生。三道不
T38n1779_p0764c13║   窮輪轉無極。不覺下示無常相。三事 分離者
T38n1779_p0764c14║   息風既斷。火大即滅識隨業走。故云 離散。二
T38n1779_p0764c15║   今淨下明淨名破倒二 。初 明說法破倒。二 若
T38n1779_p0764c16║   能下機緣悟道二 。初 明觀細入 道。觀細無常
T38n1779_p0764c17║   者一 期死滅名麁。念念遷謝名細。即下云 。一
T38n1779_p0764c18║   切見如皆無常也。二 若毘下示兩門異說二 。
T38n1779_p0764c19║   初 通示兩門。成論下以 無常是有法故是以
T38n1779_p0764c20║   空方見道。二 今約下今依有門。二 助 成四。初
T38n1779_p0764c21║   釋無強。二 釋無力 。三釋無堅。四釋速朽。三結
T38n1779_p0764c22║   句破執。二 明苦二 。初 正明苦門二 。初 牒現文
T38n1779_p0764c23║   直釋。三苦者苦苦壞苦行苦。八 苦者於生等
T38n1779_p0764c24║   四苦上更加 怨憎會愛別 離求不得五 盛陰
T38n1779_p0764c25║   也。九惱者暹云 。一 惱我。二 惱我親。三讚我
T38n1779_p0764c26║   怨。三世 各爾。故合為九。問過去已去未來未
T38n1779_p0764c27║   至云 何 惱。答惱雖過未境實現在與相值則
T38n1779_p0764c28║   生於惱。及過去曾惱於我記憶在心。二 約苦
T38n1779_p0764c29║   再 解。行苦者念念遷謝名為行苦。違緣壞樂
T38n1779_p0765a01║   受者違情境名違緣也。通苦有四等者下文
T38n1779_p0765a02║   云 。四苦有二 。若言即生即老即病即死是為
T38n1779_p0765a03║   約理。即今通若也。事 四苦者即今別 苦。別
T38n1779_p0765a04║   苦苦於通苦者事 苦重於理苦也。故知。生等
T38n1779_p0765a05║   皆是苦苦。何 以 今文唯以 病為苦。答中兩意。
T38n1779_p0765a06║   初 約病苦現在猛盛。故異於三。次明其實生
T38n1779_p0765a07║   等俱 名苦。但 淨名現疾。故別 以 病苦對之 。二
T38n1779_p0765a08║   結成苦義。何 可恃怙者詩云 。無父何 怙。無母
T38n1779_p0765a09║   何 恃。注云 。怙賴也。恃負也。三明空二 。初 懸
T38n1779_p0765a10║   示二 。初 列 章。二 隨釋二 。初 總別 解二 。初 正
T38n1779_p0765a11║   示。二 料簡二 。初 簡能喻大小。不應焰幻為譬
T38n1779_p0765a12║   者以 小乘無焰幻譬故不應也。沫泡等者以
T38n1779_p0765a13║   衍門十喻無沫等譬故。十喻者一 幻二 焰三
T38n1779_p0765a14║   水月四虛空五 響六 乾城七夢八 影九像 十
T38n1779_p0765a15║   化。雜譬非宜者既四教並 談。故小衍雜用。但
T38n1779_p0765a16║   大論至如幻者荊溪云 。具 如幻化。俗 同真異。
T38n1779_p0765a17║   一 俗 三真。例 意可見。故於一 幻所見不同。所
T38n1779_p0765a18║   以 通教三人見別 。別 人次第滅幻見理。圓人
T38n1779_p0765a19║   即於幻見法性。利 人即指別 圓人也。勸 修 觀
T38n1779_p0765a20║   者。留意思之 尋文迷宗謂之 數寶。從多為論
T38n1779_p0765a21║   等者謂。聲聞亦為利 根說如幻等。但 經多說
T38n1779_p0765a22║   泡沫等譬。衍經亦說泡沫以 為助 道。但 多說
T38n1779_p0765a23║   如幻等譬。故捨少從多以 譬分教。故云 各有
T38n1779_p0765a24║   宗途。或作徒字者誤。大品下正示。衍經亦說
T38n1779_p0765a25║   少喻。但 多少為異耳。六 譬者二 簡所喻離合。
T38n1779_p0765a26║   離合者荊溪云 。假身即是諸法合成。是故得
T38n1779_p0765a27║   云 離合不定。亦如婆沙釋十二 因緣。或云 一
T38n1779_p0765a28║   法即有為也。或云 二 法即因果也。或云 三法
T38n1779_p0765a29║   即三道。或云 四法二 因二 果。或說五 法二 因
T38n1779_p0765b01║   三因。或說六 法三世 因果。或說七法二 因五
T38n1779_p0765b02║   果。或說八 法三因五 果。皆以 三世 更互 比說。
T38n1779_p0765b03║   因緣所成即假身也。故諸經論法相離合悉
T38n1779_p0765b04║   皆不定。今用三事 者若根本禪多從息入 。若
T38n1779_p0765b05║   通明禪具 觀三事 。若無漏禪觀不淨等及以
T38n1779_p0765b06║   三事 。是故今文但 說三事 。二 通相釋二 。初 辨
T38n1779_p0765b07║   異。故不同前 者不同前 作總別 釋也。以 餘對
T38n1779_p0765b08║   色受等。今文俱 云 是身也。二 今通下正示二 。
T38n1779_p0765b09║   初 以 藏通分喻身空。即入 空也。約藏通觀門
T38n1779_p0765b10║   者荊溪云 。問於空觀中即作衍門說法者何
T38n1779_p0765b11║   耶。答此中明空空兼 體析。故於此明其義便
T38n1779_p0765b12║   也。二 立問答釋成四。初 示分喻所憑二 。初 問
T38n1779_p0765b13║   二 答。二 示喻體有無二 。初 問二 答。三示立喻
T38n1779_p0765b14║   意旨二 。初 問二 答。易解空者以 幻等人皆知
T38n1779_p0765b15║   是空故。故舉幻等以 喻陰空等本空凡夫妄
T38n1779_p0765b16║   執。故云 難解。四示諸喻通局二 。初 問二 答。攝
T38n1779_p0765b17║   大乘至八 譬者引證幻等為別 圓作譬也。暹
T38n1779_p0765b18║   云 。彼論第六 云 。若實無物云 何 成境界。為決
T38n1779_p0765b19║   此疑故說幻事 譬。若無境界心及心法云 何
T38n1779_p0765b20║   得生。為決此疑故說渴鹿譬。若實無塵愛非
T38n1779_p0765b21║   愛受用云 何 得成。為決此疑故說夢想譬。若
T38n1779_p0765b22║   實無法善惡二 業愛非愛果報云 何 得生。為
T38n1779_p0765b23║   決此疑故說影譬。若實無法云 何 種種智生。
T38n1779_p0765b24║   為決此疑故說光 影譬。若實無法云 何 種種
T38n1779_p0765b25║   言語起。為決此疑故說谷響譬。若實無法云
T38n1779_p0765b26║   何 成緣真實法定心境界。為決此疑故說水
T38n1779_p0765b27║   月譬。若實無法云 何 諸菩薩故作心無顛倒
T38n1779_p0765b28║   心。為他作利 益事 於六 道受生。為決此疑故
T38n1779_p0765b29║   說變化譬。三今釋下結立喻大旨。二 是身下隨
T38n1779_p0765c01║   釋十。初 聚沫經云 撮摩者廣雅云 。撮持也。釋
T38n1779_p0765c02║   名云 。撮卒也。謂暫卒取之 也。荊溪云 。聚沫譬
T38n1779_p0765c03║   人空意顯法空。見見未明者如以 水投水。水
T38n1779_p0765c04║   譬實法沫喻假名。但 破於沫。故但 破假雲等
T38n1779_p0765c05║   亦然。若如幻譬全 體是幻。豈破幻人反存幻
T38n1779_p0765c06║   法。影等亦然。若見如因藥因物成幻兔 者。義
T38n1779_p0765c07║   與沫同。影等亦爾。二 泡三焰。荊溪云 。是身如
T38n1779_p0765c08║   焰。從渴愛生者焰從渴生。如身見見從愛生。
T38n1779_p0765c09║   以 焰譬身故並 舉之 。影與業緣亦復如是。四
T38n1779_p0765c10║   芭蕉五 幻六 夢七影八 響二 。初 釋現文二 。初
T38n1779_p0765c11║   約谷響釋。空谷響應者老子所謂谷神不死
T38n1779_p0765c12║   也。二 約聲響釋。七處者大論第六 十釋響喻
T38n1779_p0765c13║   中云 。如人語時。口中風出名優 陀那。此風出
T38n1779_p0765c14║   已還入 至臍。偈云 。風名優 陀那。觸臍而上去。
T38n1779_p0765c15║   是風觸七處。頂及齗齒脣舌喉及以 胸。是中
T38n1779_p0765c16║   語言生。二 通前 簡示各有所譬者即以 幻譬
T38n1779_p0765c17║   境界。乃至以 變化譬菩薩受生。故云 各有所
T38n1779_p0765c18║   譬。委如前 記。問意者既同大乘。何 故有異。八
T38n1779_p0765c19║   譬別 者下正判 攝論是別 教也。如以 四德對
T38n1779_p0765c20║   四三昧者荊溪云 。即二 十五 三昧中以 無礙
T38n1779_p0765c21║   三昧破空處。常三昧破識處。樂三昧破不用
T38n1779_p0765c22║   處。我三昧破非想處。雖無淨名無礙即淨。若
T38n1779_p0765c23║   定的對即別 義也。言破四種人者秖是得於
T38n1779_p0765c24║   四空天處人耳。九浮雲雲從龍出者周易曰。
T38n1779_p0765c25║   雲從龍風從虎。亦陰陽氣者春秋元 命苞曰。
T38n1779_p0765c26║   陰陽聚為雲。十電。電義未詳者又五 經通義
T38n1779_p0765c27║   曰。電雷光 也。顧凱 之 曰。陰陽相觸為雷為電。
T38n1779_p0765c28║   又經律異相云 。有四電師并前 兩解既異說
T38n1779_p0765c29║   不一 。未可定判 故云 未詳。四明無我二 。初 分
T38n1779_p0766a01║   科釋疑二 。初 分科。二 釋疑二 。初 對空釋疑二 。
T38n1779_p0766a02║   初 問二 答。二 空者破假名得人空。破實法得
T38n1779_p0766a03║   法空也。三無我者荊溪云 。眾生無我法無我
T38n1779_p0766a04║   平等無我。平等無我即第一 義空。具 如後文。
T38n1779_p0766a05║   觀眾生品具 足三空即三無我。二 對教釋疑
T38n1779_p0766a06║   二 。初 問二 答。二 初 五 下隨文釋義三。初 約四
T38n1779_p0766a07║   大種明無我二 。初 分科。二 是身下隨釋二 。初
T38n1779_p0766a08║   別 撿四。初 撿地二 。初 雙標。二 雙釋二 。初 破
T38n1779_p0766a09║   外。暹云 。此破見惑所以 先破外計者外計正
T38n1779_p0766a10║   當見惑也。二 內觀二 。初 引部執。有門以 攬地
T38n1779_p0766a11║   等立眾生名故。故生假地實。空門以 四微成
T38n1779_p0766a12║   四大故。故地但 有名而四微是實。四大尚假。
T38n1779_p0766a13║   眾生可知。二 今明下明今釋二 。初 約四微撿
T38n1779_p0766a14║   破。內地四微所成等者荊溪云 。此且順於外
T38n1779_p0766a15║   計以 說。即二 十五 諦中有此計。故彼云 。四大
T38n1779_p0766a16║   之 中微有增減者意云 。其力 薄者須多微成。
T38n1779_p0766a17║   其力 大者由少微成。故四大中風力 最大唯
T38n1779_p0766a18║   一 微成。即水無香微。火無香味。一 往觀之 亦
T38n1779_p0766a19║   謂似 爾。然於佛法終無一 微獨能成法。但 是
T38n1779_p0766a20║   有質皆四微成。今欲破計。故從計故下云 火
T38n1779_p0766a21║   二 微所成等。若內下四大既無主 。三事 豈不
T38n1779_p0766a22║   然。以 三事 中命即風大。煖即火大。識即六 大
T38n1779_p0766a23║   中識大也。二 又請下約四句撿破二 。初 正撿
T38n1779_p0766a24║   破。地無堅性者即彼經文。若有下今師約句
T38n1779_p0766a25║   撿破。釋經無堅義也。二 金剛 下引經證。二 撿
T38n1779_p0766a26║   火。緣無自性者既無自亦無他等性。故破性
T38n1779_p0766a27║   四句三撿風。四句撿風者暹云 。若計風是有
T38n1779_p0766a28║   者即為礙。餘三亦然。四撿水。水若至汝亦是
T38n1779_p0766a29║   者此舉水例 難有神也。汝若言人能慈下隨
T38n1779_p0766b01║   物知有神且水是無情而能潤下隨器潤下。
T38n1779_p0766b02║   何 殊慈思。隨器方圓何 殊隨物。人若有神水
T38n1779_p0766b03║   亦應有。若謂水無人亦應無。故云 汝亦如是。
T38n1779_p0766b04║   四句撿水者謂有謂無兩亦雙非悉是住 義不
T38n1779_p0766b05║   起四執方名不住 。此撿四大文皆引請觀音
T38n1779_p0766b06║   者。即彼經身子為優 波斯那說四大無主 二
T38n1779_p0766b07║   入 於如實之 際也。彼亦在衍與此意同。廣釋
T38n1779_p0766b08║   彼經破四大如止觀隨自意中。二 總撿。總約
T38n1779_p0766b09║   四大說無我者荊溪云 。問何 不云 譬而云 約
T38n1779_p0766b10║   耶。答約者依成也。依外破內故但 云 約。今推
T38n1779_p0766b11║   外地乃至無主 知身無主 。約外知內。故云 約
T38n1779_p0766b12║   也。餘大準知。外云 依神。內云 。是身依諸大者
T38n1779_p0766b13║   以 大望身大是實法。外人迷之 謂有神等。四
T38n1779_p0766b14║   大不一 神為依誰。若並 依四應有四我。疏云
T38n1779_p0766b15║   四身正破四我。我依身故故云 四我。內外俱
T38n1779_p0766b16║   有四大故也。二 約空種明無我。所既是空者
T38n1779_p0766b17║   所即大虛空也。圍虛空者身內空大也。文中
T38n1779_p0766b18║   云 及以 外空者以 語助 也。猶云 及於也。又以
T38n1779_p0766b19║   還訓與。經律中皆云 及以 。如四分序云 及以
T38n1779_p0766b20║   身證者。邇來書寫呼談多輒改以 為與。仲 尼
T38n1779_p0766b21║   曰。吾猶及史之 闕文也。今則 亡之 矣。後生淺
T38n1779_p0766b22║   學慎乎妄改展轉成訛。亦佛法之 滅相一 事
T38n1779_p0766b23║   既然。餘皆倣此。三約識種明無我二 。初 約識
T38n1779_p0766b24║   正破。草木瓦礫亦由陰陽轉變者草木如春
T38n1779_p0766b25║   榮秋凋。瓦礫如將雨礎潤。皆似 有知也。荊溪
T38n1779_p0766b26║   云 。瓦礫亦有四時改動 如瓦炭能知時雨。暹
T38n1779_p0766b27║   云 。欲雨瓦重。欲晴炭重。神使知知者謂以 知
T38n1779_p0766b28║   知物。故云 知知。二 約風助 破。故大集云 等者
T38n1779_p0766b29║   荊溪云 。心念牽風故並 由心為增上緣。故前
T38n1779_p0766c01║   諸義並 皆由心與四大合生。生種種計為破
T38n1779_p0766c02║   外人及內計故。故各破之 。非合時。無手脚不
T38n1779_p0766c03║   遂者遂進也。二 修 道二 。初 懸示二 。初 研詳指
T38n1779_p0766c04║   定。若接前 等者荊溪云 。約前 五 雙。今但 五 雙
T38n1779_p0766c05║   故於見修 一 雙之 中接於見道。即修 道也。此
T38n1779_p0766c06║   不定者於五 雙中隨對一 雙。是何 一 雙。更向
T38n1779_p0766c07║   前 等於見修 道一 雙之 中若更向於四行之
T38n1779_p0766c08║   中。說此不淨則 但 成於五 停 中意。故云 見道
T38n1779_p0766c09║   方便 。以 居七賢之 首故云 前 。明與下六 賢共
T38n1779_p0766c10║   成方便 。二 菩薩下正約修 道二 。初 顯功 示位 。
T38n1779_p0766c11║   荊溪云 。菩薩若入 等者且約當教近意通菩
T38n1779_p0766c12║   薩也。若遠論者亦助 別 圓。二 今不下據義懸
T38n1779_p0766c13║   釋二 。初 約四想。此四即十想中四也。一 不淨
T38n1779_p0766c14║   想者自他身內有三十六 物。外則 九孔惡露
T38n1779_p0766c15║   常流。從生至終無一 淨也。二 食不淨者觀諸
T38n1779_p0766c16║   飲食不淨。皆從不淨因緣故有。三世 間不可
T38n1779_p0766c17║   樂者世 間有二 。一 不見有好眾生。二 不見有
T38n1779_p0766c18║   好國土。四死想者死者常為死逐出。息不保
T38n1779_p0766c19║   入 息。是身為災者此約眾生世 間。二 約四苦
T38n1779_p0766c20║   二 。初 正示。復次至作四苦者荊溪云 。不必即
T38n1779_p0766c21║   是四念處中以 無常觀。通修 道故。故苦亦然。
T38n1779_p0766c22║   即是三界皆苦故也。雖免四趣七反人天具
T38n1779_p0766c23║   足生等。況仍欲界人天往來亦可對於生等。
T38n1779_p0766c24║   二 但 四下結判 。荊溪云 。理四苦者剎那無常
T38n1779_p0766c25║   無常。事 四苦者即在修 道。以 修 觀時觀於思
T38n1779_p0766c26║   惑。思惑屬事 故云 事 也。今謂理事 亦名通別
T38n1779_p0766c27║   亦名麁細。理通事 別 理細事 麁。對麁名理。此
T38n1779_p0766c28║   理仍事 。二 是身下隨釋。五 種不淨者一 種子
T38n1779_p0766c29║   不淨。是身攬他遺體託識其中故。二 住 處不
T38n1779_p0767a01║   淨。十月居母生熟二 藏之 間生從尿道而出
T38n1779_p0767a02║   故。三自相不淨。眠臥糞穢九孔常流故。四自
T38n1779_p0767a03║   性不淨。身中唯有尿膿血故。五 究竟不淨。命
T38n1779_p0767a04║   終身壞臭劇 死狗故。廣如止觀第七。荊溪云 。
T38n1779_p0767a05║   特勝及以 九想具 如法界次第中明。餘皆生
T38n1779_p0767a06║   苦。自相不淨尚通胎內初 託胎時。何 況性耶。
T38n1779_p0767a07║   是故當知亦屬生也。雖復澡浴等者有人云 。
T38n1779_p0767a08║   衣字平聲。食字入 聲。今云 不爾。未受用時可
T38n1779_p0767a09║   以 平入 二 聲呼之 。若正受用應並 去聲。若衣
T38n1779_p0767a10║   食二 字從平入 聲者澡浴但 應云 湯水耳。未
T38n1779_p0767a11║   受用故朽井也者荊溪云 。謂丘墟中朽敗無
T38n1779_p0767a12║   用。業力 所持等者此解是身無定義也。荊溪
T38n1779_p0767a13║   云 。若準人人各自有業亦可有定業。有可破
T38n1779_p0767a14║   亦無定也。又有遇緣及如藥師大小諸橫。并
T38n1779_p0767a15║   大經第二 十四明九種橫死亦成不定。況復
T38n1779_p0767a16║   秖約人人有業。彼相形業業相望俱 名不定。
T38n1779_p0767a17║   山海空市者法句經第二 云 。有梵志兄 弟四
T38n1779_p0767a18║   人。各得神通知後七日皆死。共議逃避。一 云
T38n1779_p0767a19║   吾入 大海下不至地上不出水。一 云 入 須彌
T38n1779_p0767a20║   腹還合其山。一 云 輕舉空中。一 云 入 大市中。
T38n1779_p0767a21║   各云 。如是處避無常殺鬼豈知我處。議訖辭
T38n1779_p0767a22║   王述其去意。過七日已各各命終。市監白王。
T38n1779_p0767a23║   有梵志卒死市中。王云 。有四避。對一 人已死
T38n1779_p0767a24║   餘三豈免。嗚呼死至叵避其可驗乎。晉書云 。
T38n1779_p0767a25║   郭璞妙於陰陽算曆。於晉元 帝世 與桓彝友
T38n1779_p0767a26║   善每造之 。或璞在婦間便 入 。璞曰。卿來他處
T38n1779_p0767a27║   自可徑前 。但 不可廁上相尋耳。必若至有殃
T38n1779_p0767a28║   禍。後彝因醉詣璞。正逢在廁掩而觀之 。見裸
T38n1779_p0767a29║   身被髮銜刀 設醊璞見彝撫心大驚曰。吾每
T38n1779_p0767b01║   囑卿勿 來。反更如此非但 禍吾。卿亦不免矣。
T38n1779_p0767b02║   天實為之 。將以 誰咎。璞嬰王敦之 禍彝亦死
T38n1779_p0767b03║   矣。是知感報已定。豈祈禳所及。而言天實為
T38n1779_p0767b04║   之 。知之 何 晚。寄言後昆。當信 淨名所說。是真
T38n1779_p0767b05║   祈禳者。大論第七十五 文也。大經具 出者謂。
T38n1779_p0767b06║   具 明蛇賊空聚也。故彼聖行品云 。譬如有王
T38n1779_p0767b07║   以 四毒蛇盛之 一 篋。令人瞻養。若令一 蛇生
T38n1779_p0767b08║   瞋恚者我當準法戮之 都市。其人惶怖捨篋
T38n1779_p0767b09║   逃走。王復遣五 旃陀羅拔刀 隨之 。又遣一 人
T38n1779_p0767b10║   詐為親善。其人不信 隱聚落間。聞空中聲今
T38n1779_p0767b11║   夜當有六 大賊來。其人怖走路值一 河。乘筏
T38n1779_p0767b12║   截流而去安隱無患。四蛇喻四大五 旃陀羅
T38n1779_p0767b13║   喻五 陰。詐親善者喻貪愛。空聚落喻內六 入 。
T38n1779_p0767b14║   六 大賊喻外六 塵。河喻煩惱。船筏喻六 度道
T38n1779_p0767b15║   品。安隱無患喻得大涅槃。
T38n1779_p0767b16║   維摩經略疏垂裕記卷第四